BESCLORE

Lembrete

2010-12-03T14:30:00.000Z

Olá a todos os visitantes do blog do Grupo de Danças e Cantares Besclore.

Venho lembrar-vos que as postagens deste blog são colocadas com a data relativa ao acontecimento, por exemplo, se coloco fotos do I Festival do Besclore irá aparecer no ano 2000. Assim sendo, quando vêm visitar o blog não se guiem pela primeira página mas sim pelo histórico do blog.

Caso queiram ser notificados sempre que uma nova postagem for publicada no blog envie um e-mail para besclore@sapo.pt

Relembro também que este não é o site oficial do besclore, que é um blog criado por componentes do grupo e gerido por uma das componentes do grupo, e que tem como objectivo divulgar junto dos besclorianos os 20 anos de existência.

As recolhas feitas sobre outros grupos ou locais que visitamos é feita via internet, pelo que se encontrarem algum erro agradeço que avisem e se possível indiquem onde poderei encontrar a informação correcta. Obrigada!

Os videos da barra lateral não colocados por mim são automaticamente actualizados pelo google através do you tube.

A gestora

IV Encontro - Reisadas e Cantares ao Menino

2010-12-02T12:20:00.004Z

No dia 8 de Janeiro de 2011, na Igreja da Graça (junto ao miradouro da Graça), em Lisboa irá realizar-se mais um encontro de Reisadas e Cantares ao Menino, organizado pelo Grupo de Danças e Cantares Besclore.

Ver mapa maior

XI Festival Besclore

2010-09-10T18:27:00.002+01:00

ROMARIA DO SENHOR DO SOCORRO - LABRUJE PONTE DE LIMA

2010-07-10T20:25:00.003+01:00

Os romeirinhos a S. Bento em Paredes de Coura

2010-07-10T16:41:00.003+01:00

Os romeirinhos a S. Bento em Paredes de Coura - 2010-07-16

foto Eduardo Cerqueira

Os romeirinhos a S. Bento em Paredes de Coura

No passado sábado dia 10 de Julho, no Santuário de São Bento da Porta Aberta, na freguesia de Cossourado, em Paredes de Coura, o grupo de danças e cantares BESCLORE recriou um acontecimento bastante comum em tempos de antanho: os romeirinhos a São Bento.

Trajados a rigor, com vozes harmoniosas, alguns elementos do BESCLORE recordaram esses episódios onde se agradecia ao “Senhor São Bentinho” a concessão de alguma graça.

FONTE: http://jn.sapo.pt/CidadaoReporter/Interior.aspx?content_id=1619820

Romeirinhos a São Bento

No passado sábado dia 10 de Julho, no Santuário de São Bento da Porta Aberta, na freguesia de Cossourado em Paredes de Coura, o grupo de danças e cantares BESCLORE recriou um acontecimento bastante comum em tempos de antanho: os romeirinhos a São Bento.

Trajados a rigor, com vozes harmoniosas, alguns elementos do BESCLORE recordaram esses episódios onde se agradecia ao “Senhor São Bentinho” a concessão de alguma graça.
FONTE: http://www.caminha2000.com/jornal/n499/distritopcoura.html#dois

FESTIVAL DO RANCHO DO VAL DO SORRAIA CORUCHE

2010-06-23T20:18:00.003+01:00

II Festival de Folclore - Folk' Queijas

2010-06-13T19:45:00.000+01:00

O Minho em Lisboa - V Encontro de Cultura Tradicional Minhota

2010-06-05T19:46:00.000+01:00

Reisadas 2010

2010-01-10T19:54:00.002Z

Coimbra

2009-09-28T18:56:00.005+01:00

Watch live video from Canais de radiofolcloredominho on Justin.tv

Watch live video from Canais de radiofolcloredominho on Justin.tv

X Festival

2009-09-21T16:38:00.006+01:00

Festival de Folclore de Alcanhões - R. F. de Alcanhões

2009-08-18T00:15:00.006+01:00

Festival de Folclore S. Torcato - G. F. São Torcato

2009-08-17T00:32:00.000+01:00

Folk' Queijas - I Festival de Folclore

2009-05-29T17:18:00.001+01:00

IV Minho em Lisboa

2009-04-03T20:49:00.019+01:00

IV Encontro de Cultura Tradicional Minhota

23 e 24 de Maio de 2009 – Praça da Figueira

Organizado desde 2006 pelo Clube GBES, e desde 2008 em parceria estreita com a Câmara Municipal de Lisboa, o Encontro de Cultura Tradicional Minhota “O Minho em Lisboa” é já o maior evento de Cultura Tradicional Minhota que se realiza em território nacional fora da Província do Minho.
Contando com a presença de diversos agrupamentos folclóricos oriundos do Minho, bem como de outros, como é o caso do anfitrião Grupo de Danças e Cantares Besclore, que representam o Minho mas estão sedeados noutras localidades, pretende-se com este evento trazer as Danças, os Cantares, a Etnografia e o Folclore, e as artes e saberes tradicionais do Alto e Baixo Minho português à Capital.
O dois desfiles programados para o evento (sábado desde a Praça dos Restauradores, Largo do Chiado e Arco da Rua Augusta, e domingo apenas desde o Arco da Rua Augusta), serão a melhor homenagem que se poderá fazer ao trajar minhoto: a garradice dos trajes de Lavradeira, a beleza das moças namoradeiras, a forma de ourar os peitos das Mordomas e o brio dos rapazes que as acompanham a desfilar por algumas das mais emblemáticas e movimentadas artérias da belíssima Baixa Pombalina. Os dois espectáculos etnográficos (sábado e domingo à tarde), mostrarão o mais singular do Folclore minhoto: o “gritar” da concertina, o repenicar das castanholas e o bater dos tacões.

Se juntarmos a tudo isto a exposição de artesanto regional (uma panóplia de artes e mesteres tradicionais minhotos, deixando apenas de fora a gastronomia), que irá estar patente nas barracas colocadas na Praça da Figueira para o efeito e o espectáculo de concertinas e cantares ao Desafio, pensamos estarem reunidas todas as condições para uma extraordinária jornada de engrandecimento da Cultura Tradicional na Capital.

PROGRAMA: IV Encontro de Cultura Tradicional Minhota “O Minho em Lisboa”

Sábado, 23 de Maio

15.00h - Concentração e actuação dos Grupos no Largo do Chiado, Terreiro do Paço e Portas de Santo Antão seguida de desfile até à Praça da Figueira
Participantes:
- Grupo de Danças e Cantares Besclore (saída do Largo do Chiado)
- Grupo Etnográfico de Danças e Cantares do Minho (saída da Praça dos Restauradores)
- Grupo de Danças e Cantares Verde Minho (saída do Arco da Rua Augusta)
- Grupo de Bombos da Casa do Concelho de Amarante (saída do Largo do Chiado)

16.00h - Início ao Encontro com mostra de artesanato e produtos regionais e espectáculo de Danças e Cantares

21.30h - Encontro de Concertinas e Cantares ao Desafio (no palco onde decorreu o Espectáculo Etnográfico)

Domingo, 24 de Maio:

10.30h - Missa Solene na Igreja da Graça cantada pelos grupos e trajados a rigor (finais do séc. XIX, princípios do séc. XX)

15.00h - Grande Desfile Etnográfico pela Rua Augusta em direcção à Praça da Figueira onde decorrerá o espectáculo de encerramento

16.00h - Animação de Rua com oficinas de Danças Populares Minhotas

Algumas fotos dos dois dias.

Festa de Grândola

2009-01-24T14:41:00.003Z

No dia 24 de Janeiro o grupo deslocou-se a Grândola para participar nas festas da Vila, a convite do Grupo Coral e Etnográfico de Grândola.

Aqui fica um pouco da história da Vila de Grândola.

Brasão da Vila

Grândola é uma vila portuguesa no Distrito de Setúbal, região do Alentejo e subregião do Alentejo Litoral, com cerca de 10 400 habitantes.

É sede de um município com 805,00 km² de área, subdividido em 5 freguesias. O município é limitado a norte pelo município de Alcácer do Sal, a leste por Ferreira do Alentejo, a sul por Santiago do Cacém, a oeste tem um longo litoral no oceano Atlântico e a noroeste o Estuário do Sado separa-o do município de Setúbal.

Actuações 2009

2009-01-18T00:42:00.000Z

10/1 - Encontro de Cantares do Ciclo Natalício e ao Menino - G. D. C. Besclore
24/1 - Festas de Grândola - Grupo Coral Etnog. Grândola
8/2 - Festa de Aniversário da J. F. S. João
13/2 - Café Concerto Escola 2.3 Albarraque
2/5 - Festas de Monte Penedo - Mação
9/5 - Centro Cultural Roque Gameiro - Casal de S. Braz
23/5 e 24/5 - IV Minho em Lisboa - G.D.C. Besclore - Lisboa
30/5 - Festival Folclore Cidade de Loures - G.D.C. Verde Minho
5/6 - Caravela d'Ouro - Algés
13/6 - Folk'Queijas 2009 - J. F. Queijas
27/6 - Festival de Folclore de Souto (Arcos de Valdevez) - R. F. de S. Pedro Souto
4/7 - Festa do Grão - Freguesia de Santo Amador
11/7 - Festival de Folclore do Larajeiro - G. F. das Praias do Sado
16/7 - Feira de Artesanato do Estoril
18/7 - Festival de Folclore S. Torcato - G. F. São Torcato
25/7 - Festival de Folclore de Freguesia da Lapa - R. F. Lapa
25/7 -
1/8 - Festival de Folclore de Alcanhões - R. F. de Alcanhões
9/8 - Festas da Aldeia da Serra (Mação) - Assoc. Melhor da Serra
15/8 - Festival Folclore de Parada de Gatim - G. F. Parada de Gatim
16/8 - Festas do Santíssimo Sacramento (Moita - Sabugal) - Comissão de Festas
20/8 - Feira de Artesanato do Estoril
30/8 - Romaria do Pereiro - Mação - Comisão de Festas
12/9 - Festival de Folclore de Almedina (Coimbra) - G. F. da Região de Coimbra
27/9 - X Festival de Folclore Besclore 2009 - G. D. C. Besclore

Reisadas e Cantares ao Menino

2008-12-24T00:07:00.001Z

Festitradições de Povos do Mundo 2008 - Lorvão

2008-07-13T21:08:00.002+01:00

No passado dia 13 de Julho deslocámo-nos ao Lorvão para actuar no Festitradições de Povos do Mundo 2008, festival organizado pelo GEL.

Lorvão

Lorvão, vale umbroso onde as casas se agacham e apertam umas contra as outras, por entre ruelas de lapeira cobertas de mato, como a fazer frente á grande mole arquitectónico do Mosteiro coroado pelo Zimbório cintilante de azulejos é circunstância que diferencia qualquer mortal dos povos vizinhos.

A Vila de Lorvão, que dista a 7 km de Penacova e a 25 km de Coimbra, estende-se pelas encostas de um profundo vale exuberante vegetação, abrigada dos ventos agrestes e banhada pelo sol radiante, deixando ver lá no fundo do seu vale o seu gracioso e secular Mosteiro.

Historial do grupo

O Grupo Etnográfico de Lorvão foi fundado em Março de 1988, e logo iniciou um trabalho entusiástico, mas metódico e persistente, de investigação e recolha, estudo e tratamento das tradições, usos, costumes, trajes, danças e cantares – que, à sombra do Mosteiro de Lorvão, animavam a vida quotidiana das suas gentes, com o objectivo de preservar e divulgar e apresentar o património cultural tradicional de Lorvão.

Das suas actuações, destaca-se a sua participação no Festival do COFIT em 1995 em 2006 - de âmbito CIOFF, Açores, e de Norte a Sul de Portugal, várias Cidades de Espanha, nomeadamente: Murcia em 1991, Sevilha em1993 , Valladolid em 1992, Zamora em 2004, Salamanca em 2005. Ainda no Festival Internacional do CIOFF” La Laguna y las cuidades del Mundo em Tenerife, Ilhas Canárias em 1997 e 2004, Suíça em 2000 e Brasil em 2001. De referir ainda os programas televisivos gravados para a TVI “ Portugal Português “, SIC, e SIC Noticias, Rádio Televisão Portuguesa "Praça da Alegria", RTP África e RTP Internacional, Canal Recorde e Globo no Brasil, TVE Espamha e para o Canal TV Canção Nova, Brasileiro.

O repertório compõe-se de danças e cantares recolhidas na Vila de Lorvão e serras de Aveleira, Roxo, Paradela e S. Mamede. Apresenta trajos dos finais de séc. XVIII, nomeadamente: Criados do Convento, Vendedor de Palitos, Devotos do Senhor dos Passos, Noivos, Leiteira de Paradela, Recoveira, Ver-a-Deus, Romeiros e trajos do final de séc. XIX Paliteiras, Ofícios e Trabalhos Agrícolas, Feira etc.

O Artesanato, a Arte de fazer palitos é uma das prioridades de preservação deste Grupo. O Toque é constituído por instrumentos tradicionais, nomeadamente: A Viola Toeira; Concertina e Harmónio, Cavaquinhos; Bandolim Português; Violões; Pandeiro e Ferrinhos. Os viras; os verdes gaios, o malhão de Lorvão, o saloio e a cana verde, e outras, são as modas alegres e vivas que este grupo apresenta.

O GEL é membro efectivo da Federação do Folclore Português, da Associação de Folclore e Etnografia da Região do Mondego, do INATEL, FAFIF, IOV, CIOFF Portugal e CID.Tem editado um trabalho discográfico denominado “LAURIBANO”, que quer dizer no latim medieval, loureiro oco, nome que deu origem a Lorvão. É mentor e organizador do “Festitradições de Povos do Mundo”, Festival Internacional de Folclore, Gastronomia e Artes Tradicionais, certificado pelo CIOFF, ainda o Festival de Folclore Ibérico, "Popularte", Encontro de Artistas Populares, Encontro Ibérico de Cantares do Ciclo Natalício e há quatro anos a esta parte fundou o Grupo de Cantares “Mulheres de Lorvão”.

Fonte: http://www.fafif.com/gel.htm

Actuação no XXXIII Festival de Folclore de Gloria Ribatejo

2008-07-05T22:41:00.003+01:00

No passado dia 5 de Julho, realizou-se o XXXIII Festival de Folclore de Glória do Ribatejo. Do programa fez parte o Cortejo Etnográfico, às 19 horas, pelas ruas da Vila, e que este ano teve por tema, “Lenços e Xailes vão à rua” e a Actuação dos Grupos, às 22 horas no ringue desportivo. Os grupos participantes neste evento foram os seguintes:

Rancho Folclórico da Casa do Povo de Glória do Ribatejo
Grupo Etnográfico de Danças e Cantares “O Cantaréu”
Grupo Etnográfico de Danças das Terras da Feira
Rancho Folclórico da Boidobra
Grupo Folclórico e Etnográfico do Brinca - Eiras- Coimbra
Grupo de Danças e Cantares BESCLORE
Rancho Folclórico da Gouxaria

A organização é da Associação Rancho Folclórico da Casa do Povo de Glória do Ribatejo.

Glória do Ribatejo

Glória do Ribatejo é uma localidade do distrito de Santarém, pertencente ao concelho de Salvaterra de Magos. Passou à categoria de Freguesia em 1966 e foi elevada a Vila em 20 de Maio de 1993.
A origem do lugar de Santa Maria da Glória, verifica-se, de uma forma clara e com tal nome, a 30 de Maio de 1362. Data a que corresponde a colocação da primeira pedra da ermida em honra da Nossa Senhora da Glória por el-rei D. Pedro I - O Justiceiro.
É à volta desta ermida que a actual Vila se desenvolveu.

Fonte: http://vimmi.inesc-id.pt/~mjf/gloria.html e

http://chaparralblog.wordpress.com/2008/07/03/xxxiii-festival-de-folclore-de-gloria-do-ribatejo/

Actuação no Torrão

2008-06-23T19:30:00.013+01:00

No passado dia 28 de Junho deslocámo-nos ao Torrão para uma actuação de benificiência no lar da Santa Casa da Misericórdia do Torrão. Aqui fica um pouco da história do local.

O Torrão tem 372 km quadrados 4.800 habitantes territorialmente é a segunda freguesia do país.

O Torrão foi concelho de 1266 a 1835. Foi no torrão que o rei D. Afonso V passou a lua de mel na casa da família dos carneiros e borgas. O monte da tumba a dois quilómetros do Torrão, primeiro povoado da região da idade da pedra com aproximadamente cinco mil anos é um forte católico estando a ser acompanhado pelo IPPAR. Foram encontrados várias peças em barro cru e outras em siléx. Não está ainda descoberto o poço ou cemitério. Do povoado brevemente, vão prosseguir os trabalhos pondo o resto a descoberto pois trata-se do forte calcolítico mais antigo da península ibérica

Armas - Escudo de prata, cruz da Ordem de Santiago de vermelho, entre dois feixes de uma espiga de trigo, um ramo de oliveira e um ramo de sobreiro, tudo de verde, atados e vermelho; em ponta, livro aberto de prata, guarnecida e perfilado de vermelho, tendo brocantes duas penas de ouro passadas em aspa. Coroa mural de prata de quatro torres. Listel branco, com a legenda a negro: “ TORRÃO – ALCÁCER DO SAL “.

Qual a origem da palavra Torrão?

A origem do nome Torrão vem de Torrejam que significa Torre Grande.

Torrejam

S. FAUSTO

Por volta do ano de 280 A.C. era uma orada que tinha o nome de "Os Aflitos". Dizia o povo que quando havia pragas de mosquitos, as pessoas corriam a esta orada para que fossem salvos. Situada perto da Anta, esta Igreja foi consagrada a S. Fausto. Fausto foi morto montado num cavalo em Córdoba. A imagem aparecia na Anta sendo posteriormente lapidada e colocada na Igreja dai o nome de Igreja de S. Fausto. S. FAUSTO era o protector deste povoado contra as febres, pragas e pestes.

IGREJA DE SÃO JOÃO DOS AZINHAIS

Verificava-se a passagem dos Romanos pela nossa Vila através de um Templo de Adoração Romana com o nome de Templo Júpiter Olímpico, construído 400 D.C. que permaneceu até 682 D.C. Pelos vestígios que ainda hoje é possível verificar considera-se que templo tenha sido construído no local onde já teria existido um Templo Visigótico.
No ano de 682 D.C. os Romanos fizeram uma xassima em Espanha-Andaluzia e degolaram dois irmãos de 11 anos de nome Justo e Pastor. Este acto provocou grande revolta no povo do Torrão. Derrubaram o Templo e, no mesmo local construíram uma orada em honra dos Santos Mártires, Justo e Pastor, nome que permaneceu até ao séc. XVIII. Esta Igreja foi restaurada pelos Cristãos e tem hoje o nome de Igreja são João dos Azinhais.
ESTA É A INSCRIÇÃO MAIS ANTIGA DA VILA DO TORRÃO GUARDADA NA SANTA CASA DA MISERICÓRDIA:

TRADUÇÃO

Este edifício iniciado, em honra dos Santos Mártires, Justo e Pastor, a quem consta que foi consagrado finalmente foi terminado este trabalho na Era de César ou Espánica corresponde ao ano de 682 D.C.
Foi aqui que Dom Afonso Henriques acampou o exército um dia antes de reconquistar Beja. Diz-se que a reconquista foi bem sucedida graças ás preces a Justo e Pastor. Assim ficou o Templo classificado pelo Rei como Templo Pagão.

Cruzeiro ou Obelisco da Algalé – Massacre de Algalé

Este Cruzeiro ou Obelisco de Algalé em Torrão Alentejo, pretende manter a presente lembrança de uma das mais negras páginas da História de Portugal escrita com o sangue da intolerância política: as vítimas do massacre de Algalé.
Este episódio foi talvez o mais cruel das Guerras civis Portuguesas do Século XIX.
“Aqui da tua Pátria os defensores tragaram do Martírio inteira taça a viandante leva as lágrimas e as Flores. Lê só curva o joelho adora e passa.”
Escreveu António Feliciano Castilho para o monumento á Memória de cerca de uma Trintena de presos ali executados, em 4 de Novembro de 1833, na sequência da derrota dos liberais na batalha da Barrosinha em alcácer do Sal, dois dias antes (do massacre). Monumento que se encontra na Várzea da Ribeira de Algalé na estrada Torrão-Alcácer ao Quilómetro 9, como museu em honra das vítimas da Xassina.
Além do epitáfio estão gravados nas quatro faces da pedra a discrição das circunstâncias em que ocorreu o Massacre e os nomes apurados dos Mortos. Rezam os primeiros desses dizeres vinte e nove oficiais do Exército da Rainha a Senhora D. Maria Segunda, sendo prisioneiros pelas tropas do “ O Surpador” da Batalha que em Alcácer ocorreu no dia 2 de Novembro de 1933. Esses Oficiais foram conduzidos para Campo Maior com 443 seus Camaradas também prisioneiros sendo aleivosamente chamados á frente como protesto de mudança de direcção para o caminho de Beja, a fim de se pouparem aos incómodos duma mais extensa jornada. Assim foram neste lugar barbaramente fuzilados por seis soldados, no dia 4 do referido mês e ano. Foi mandada e presidida tão nefanta execução por Diogo José Vieira Noronha, Carregaldor de Beja pelo Governo da Esurpação e Ignácio dos Montinhos Alferes dos realistas pelo mesmo Governo.
Verifica-se a identidade de 17 ou 18 das Vítimas, mas dúvida derivada do sumiço do embutido da gravação que não permite distinguir os nomes dos outros. Não se trata naturalmente do único registo coevo do episódio que não obstante o muito sangue feito correr pelo conflito entre obsulistas e liberais, deu brado ao tempo pela sua cruel dimensão a quem se referia a Diogo de Noronha como o Grande Carrasco ao comandar o fuzilamento.
Diogo de Noronha obedecia à ordem do General José António de Azevedo Lemos, como alegou mais tarde. Os presos eram conduzidos aos 4 para a vala e fuzilados e enquanto recarregavam as armas, os outros avançavam para a vala. Sobre o número de vítimas eu no obelisco refiro28, Bolhão Pato, refere 26 a diferença pode estar em três prisioneiros que escaparam `sorte dos camaradas. Um o Morgado Ferreira em circunstâncias que Bolhão Pato diz milagrosas, outros dois libertados na véspera pelo próprio executor do Massacre. Diz-se que na Batalha da Barrosinha-Alcácer morreram mais liberais atolados no Lodo que na própria guerra com os Miguelistas. Daí os Miguelistas que conheciam o terreno saírem vencedores.

Capela de S. João da Ponte

Foi mandada construir por Severino José Xavier e outros devotos. É uma Construção do Séc. XVI e foi restaurada muito recentemente.
Igreja e Convento de São Francisco
A Igreja possui Altares de grande beleza e no Convento destacam-se os claustros onde estão arquivados alguns exemplares da epigrafia romana.
A Igreja e o Convento sofreram grandes obras de remodelação no século XVIII, sendo o Convento fundado no século XVI, e entregue à ordem Franciscana.
A Igreja de S. Francisco foi vendida em Aste Pública, a seguir à Inquisição, sendo o seu proprietário o Sr. José Moniz Pereira, que a doou à Santa Casa da Misericórdia do torrão para nele ser feiro um hospital. Porém o Pároco Sr. Padre Daniel veio para o Torrão em 1956 e apresentou de modo a fazer ema permuta entre o Palácio dos Viscondes do Torrão que era património da igreja e o edifício de s. Francisco que era Património da santa Casa da Misericórdia. A permuta foi feita em 1959 sendo a mesma registada em acta. Actualmente a Igreja pertence á Igreja católica e o Convento funciona como IPSS.

Convento das Freiras

Teve origem num recolhimento para beatas fundado por Brites Pinto em 1560. Em 1599 a Infanta D. Maria, filha de D. Manuel, transformou-o num Convento de Freiras, Ordem das Clarissas, consagrando-o a nossa Senhora da Graça. Na altura da Inquisição o Convento foi vendido em Aste Pública à família do Sr. António Mendonça, que vendeu a horta ao Sr. Moreira. Perto dos anos 90, o Convento foi vendido ao Sr. Joaquim Pinto e a horta ao Sr. António Maria Farião.

Ponte da Calçadinha Romana

Pertencem à Cultura Romana segundo André de Resende datam Séc. V.

Monte da Tumba

Representa vestígios do primeiro povoado fortificado no Torrão, povoado do calcolítico (Idade do Bronze). Com casas de pedra e planta circular, com grande muralha a circundá-lo. Verificam-se vestígios de objectos em sílex, pedra polida e em barro cru.

Igreja do Carmo

Esta Igreja situa-se no edifício da junta de freguesia do torrão, antigo paços do Concelho. Passou para a Junta como doação em 1280. Em 1938 nesta Igreja foi criada a Casa do Povo do Torrão.
Entretanto o Padre Manuel Diogo Grego, ocupou a igreja em 1944, que em vez de a colocar ao dispor do culto arrendou-a à transportadora Alcarense, retirando dai os lucros. O Sr. Presidente da Junta na altura, não concordou e voltou novamente à Freguesia, sendo hoje casa de comércio.

Igreja da Matriz

Foi construída na época Medieval e reconstruída no Séc. XVI, sendo consagrada a nossa Senhora da Assunção.
No interior existem várias sepulturas com inscrições Portuguesas, tem um esplêndido portal Manuelino encimado pelas armas Reais e é um belo templo de três naves com oito pilastras octogonais, de mármore, cujos capitéis, todos diversos são do Renascimento. Tal como algumas das suas tábuas pintadas.
A sua beleza vai ainda para os diversos altares e capelas consagradas a Sr.ª dos Remédios, Santa Catarina, Capela do Nome de Jesus e capela das Almas.

Palácio dos Viscondes do Torrão

O Palácio do Viscondes do Torrão pertenceu aos Viscondes do Torrão e aos Duques de Aveiro. Teve como primeiros proprietários José Baião Lança Parreira do Sado e D. Catarina que casou com Joaquim Magalhães Mexia Macedo e Serra, Fidalgo da casa da suplificação e senhor da Casa da Lousã.
Deste casal nasceu em 1811 primogénito, Jerónimo de Magalhães Baião de Sande Lança Mexia que foi Primeiro Visconde por decreto em 14 de Setembro de 1855, tendo falecido em 1875.
D. Miguel Távora que eleitou no Palácio antes do Visconde era família de D. Catarina José Baião e Lança Ramo ao qual estava ligado á família dos Duques de Aveiro.
O palácio foi confiscado e entregue á Igreja á qual pertenceu até 1959, altura em que foi feita a permuta com a Igreja de São Francisco e o Palácio, estando registado em acta na Santa Casa da Misericórdia do Torrão. Acta de 1959.
Este palácio é actualmente propriedade da Santa casa da Misericórdia do torrão e foi recentemente restaurado.

Ermida Nossa Senhora do Bom Sucesso

A Ermida foi construída por ordem de D. Manuel I que era Duque de Beja e rei de Portugal, daí a ligação ao Torrão. Gostou do sitio e ergue a Orada sem a galileia nem anexos. Foi D.Manuel que em 1512 veio de Lisboa a Évora e trouxe com ele um dos seis irmãos de Vasco da Gama de nome Sebastião Gama para a inauguração, encontrando-se o irmão deste, Vasco da Gama, no Mar.
Ao inaugurar a orada deu novo Foral da Vila do Torrão, passando o Torrão a ter dois Forais da Vila.
No Séc. XVIII acrescentam os anexos e a galileia tal como está na data da pia Baptismal, sendo o telhado restaurado em 1959 e o novo restauro e ampliações de anexos em 1999.
A cruz que se encontra na frente do monumento está datada de 1958. Esta cruz não é original pois essa foi construída em 1850.
No entanto foi substituída por outra que veio do Distrito de Beja a cargo do senhor António José Sanona, que a transportou gratuitamente em 1958, daí ficar assinalada a data acima indicada.

Cruzeiro da Igreja da Misericórdia

O Cruzeiro foi colocado no largo em 1817 onde permanece até aos dias de hoje. Anteriormente este cruzeiro estava situado na frente do edifício da Igreja porem foi necessário proceder á realização de umas obras, nomeadamente avançar com o edifício na frente, pelo que o cruzeiro teve de ser retirado.

Igreja Nossa Senhora da Albergaria

A Igreja da Santa Casa da Misericórdia do torrão ou seja Igreja Nossa Senhora da Albergaria, foi mandada construir por D. Margarida de Areda em 1945 e foi restaurada em 1994.
D. Margarida de Areda era contra a ideia de esta Igreja fazer parte das Misericórdias e devido a isso as obras de construção da Igreja na altura pararam e
só foram concluídas em 1636, quando finalmente a Igreja foi englobada nas Misericórdias por ordem do Cardeal D. Henrique.
Esta Igreja possui no seu interior 4 retábulos de arte Sacra, pintados á mão, do Séc. XVI., alusivos á Anunciação, Visitação, Nascimento e Calvário. Pode ainda admirar-se o lindo altar de talha em ouro. No seu interior possui ainda imagens em madeira maciça referentes á Nossa Senhora da Albergaria, Nossa Senhora de Fátima, S. Vicente Bispo S. Agostinho e ainda o Menino Morto feito em marfim.

Fonte Santa

A Fonte Santa é um vestígio da época Romana. Tem uma conduta de 100 metros.

Na vila do Torrão nasceu o escritor renascentista Bernardim Ribeiro (1482? — 1552?). No centro da vila encontra-se uma estátua em sua homenagem.

Foi também no Torrão que nasceu a escritora Maria Rosa Colaço, cuja obra se reparte entre a literatura infantil, a ficção e o teatro.

Fonte: http://www.torrao.cjb.net/

Actuação Festival do Rancho Folclórico E Etnográfico "Danças E Cantares" Da Mugideira

2008-06-21T13:06:00.007+01:00

No passado dia 21 de Junho fomos actuar no festival do Rancho Folclórico E Etnográfico "Danças E Cantares" Da Mugideira. Aqui fica o historial do grupo organizador e algumas fotos.

Historial Rancho Folclórico E Etnográfico "Danças E Cantares" Da Mugideira

O rancho folclórico e etnográfico "danças e cantares" da Mugideira foi fundado em 9 de Dezembro de 1994 fez a sua primeira apresentação em público em 18 de Julho de 1995.
Esta sediado no lugar da Mugideira, pequena aldeia pertencente a freguesia do Turcifal, que fica situada a 3 km a sul da cidade de Torres Vedras, sua sede de concelho e a 30 km de Lisboa sua sede de distrito. Esta situada numa zona que é rodeada por enumeras quintas, nas quais eram produzidas varias culturas, especialmente vinha e cereais. Faz parte da província da estremadura, região saloia, visto estar bem perto da capital. Quanto ao rancho folclórico, desde a primeira hora efectuou recolhas junto das pessoas mais idosas da freguesia.

Nestas pesquisas conseguiu algumas maravilhas. Nos trajes destacam-se os de pastor, queijeira, abegão, ceifeira, carroceiro,lavadeira mulher da horta, vindimadeira, enxertador, capataz, domingueiros e de festa, entre outros. Nas danças e cantares destacam-se: as carreirinhas, vira castiço, bailarico saloio, enleio,chicote, as saias, as pombinhas da catrina, bailarito, grojé em volta, quem anda no meio, Manuel, fui ao campo as flores, valsa a dois passos, dominó, bico e tacão, verdes gaios... Desde a fundação deste rancho ate ao dia 16 de Junho de 2001, esteve integrado numa associação existente na aldeia e, sentindo necessidade de ir mais longe, a partir desta data tornou-se autónomo, desejando cada vez mais recolher, preservar e divulgar a cultura da região saloia, o mais fielmente possível tem participado em inúmeros eventos e já percorreu o país desde o Minho ao Algarve, tentando representar com a máxima fidelidade, a zona em que se insere. Em 2004 participou num festival mundial de folclore em Zaragoza (Espanha). E em 2005 deslocou-se pela segunda vez a Espanha, desta vez a Boiro (Corunha).

Fonte: http://ranchodamugideiratvd.blogspot.com/

O Minho em Lisboa - III Encontro de Cultura Tradicional

2008-06-14T17:33:00.004+01:00

O êxito das edições anteriores justificava uma aposta mais forte, assim como a sua passagem para “a rua”, como forma de cumprir um dos seus principais objectivos; uma grande manifestação da Cultura Tradicional mas também, uma grande festa de convívio popular.Apresentado o Projecto ao Gabinete do Presidente da Câmara, no imediato acarinhou a ideia e com a colaboração do Departamento de Cultura, foi possível colocar em execução este grande Evento.
O III Encontro de Cultura Tradicional “O Minho em Lisboa”, será porventura, o mais importante evento que acontece em Lisboa, nesta área da nossa cultura tradicional, indo concerteza enriquecer as Festas da Cidade.
Durante a tarde e noite de Sábado, houve artesanato, produtos regionais, música, dança e canto tradicional, transportando para o Terreiro do Paço; um imaginário de ambientes mágicos, onde os vinhedos, as searas de milho e os pinhais, envolvem o azul celeste reflectido pela água límpida de rios plenos de vida e romance.
A broa e o verde tinto, que acompanha os minhotos em qualquer Romaria, não deixará de estimular as gargantas para os poemas tradicionalmente brejeiros, onde estão sempre presentes, os aromas da terra e as artes tradicionais.
Chegada a hora das concertinas, logo aparecem os dançadores e dançadeiras, que irão transformar o Terreiro do Paço, num característico terreiro minhoto. Mas, não há festa minhota sem o seu momento de recolhimento religioso. Assim, no Domingo pelas 10 horas, os Grupos devidamente trajados, vão cumprir o seu dever de cristãos e participar na Missa que vai decorrer na Igreja de São Vicente, acompanhando a cerimónia com cânticos religiosos da tradição minhota. Na tarde de Domingo, um Desfile Etnográfico partindo do Rossio, leva-nos novamente até ao Terreiro do Paço onde os Grupos participantes ficarão disponíveis para explicar aos interessados, as características dos trajes e artefactos, ensinando também as danças minhotas.
Encerra o Evento um Espectáculo de Folclore, seguido de baile popular, recriando um terreiro minhoto em fim de romaria.

Fonte: http://cgbes.com/conteudo.php?id=179

Aqui ficam algumas fotos desse fim de semana.

Actuação Festival do Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca

2008-06-07T16:55:00.005+01:00

No passado dia 7 de Junho deslocamo-nos à aldeia da Casa Branca para actuarmos no Festival do Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca. Aqui fica um pouco da história desta aldeia e o historial do grupo que nos acolheu.

ALDEIA DE CASA BRANCA - CONCELHO DE SOUSEL - DISTRITO DE PORTALEGRE

A doze quilómetros da Vila de Sousel assenta a Aldeia de Casa Branca, situada no fértil Vale do Freixo, junto à margem direita da ribeira de Almadafe. Pertence ao Concelho de Sousel, faz parte da Comarca de Estremoz, Diocese de Évora e está situada no extremo sul do Distrito de Portalegre, do qual faz parte. A história desta Aldeia está um pouco perdida no tempo, sendo a documentação existente pouco clara." Um documento de Manuel Severim de Faria refere que os terrenos onde assenta hoje a freguesia de Casa Branca pertenciam ao Conde de Sabugal - D. Duarte de Castelo Branco. Este possuía entre outras propriedades, uma herdade junto ao Concelho de Avis, ao Norte do Lameirão. Decadente essa herdade, em parte resultado do pouco rendimento que auferia desses terrenos, em virtude da pobreza dos mesmos e que era agravada com a falta de água, resolveu D. Duarte de Castelo Branco dividir esse vasto morgado em glebas, que aforou a diversos, sendo o último a alienar a parte denominada "Morgado", pois era ali, como então se dizia, a “Cabeça do Morgado". Deixou como último rebento, a habitação com a sua quinta, conhecida pelo nome de Quinta do Zagalo, um dos ramos dos primitivos proprietários. Os foreiros tinham como obrigação "o pagamento de um certo foro anual e os quartos". Por outro lado conseguiu o Conde de Sabugal " uma povoação de alguns cem vizinhos que lhe rende hoje o dobro que a herdade lhe rendia (...)", justificando assim a divisão territorial por ele efectuada.Os descendentes foram alienando todos os terrenos em volta, onde se construíram propriedades urbanas: "a primeira que ainda existia edificada, datava de 1581 construída, sem dúvida, do calcário muito branco que ali existia e que exposto à acção da luz, se petrificava e assim facilmente se faziam blocos, quando ainda brando, para após o seu endurecimento, se construírem os muros, ficando os prédios mesmo sem cal muito brancos e quem sabe, talvez a origem do nome "Casa Branca", que se estendeu a todo o aglomerado de casas".
Ainda em relação à formação e origem do topónimo " Casa Branca", fala-se que este deriva de uma casa isolada, de pedra caliça, abundante nesta zona, construída para guardar utensílios de lavoura numa quinta aí existente, a Quinta do Zagalo. E os caminhantes da época, especialmente os padres vindos de Évora ao avistarem a dita casa, sabiam estar perto do seu destino, Avis. A sede da sua freguesia era primitivamente S. Brás, de cuja freguesia se conserva o nome de uma importante feira, "A Feira de S. Brás" ou "Feira das Cenouras", que se realiza anualmente nos inícios do mês de Fevereiro. Em termos administrativos a freguesia de Casa Branca, passou por diversas jurisdições até se fixar definitivamente no Concelho de Sousel. Assim, esteve anexada ao Concelho da Vila do Cano. Em 1839 estava esta freguesia integrada no Concelho de Avis e em 1852 já estava anexada no Concelho de Sousel. Extinto este, na sequência da Grande Reforma Municipal, de vinte e quatro de Outubro de 1855, passou a freguesia de Casa Branca a fazer parte do Concelho de Fronteira. Em 10 de Julho de 1863 o Município de Sousel foi restaurado e a freguesia de Casa Branca foi-lhe anexada. Perante o último Recenseamento Geral da População, a Freguesia de Casa Branca, tinha segundo os Censos de 2001, 1378 habitantes residentes. É uma Freguesia essencialmente rural, onde a maioria da sua população activa se dedica à agricultura. Tendo a agricultura e a indústria lagareira um papel preponderante na economia da Freguesia, assim como o vinho produzido na Herdade do Mouchão. Em redor desta Aldeia, existem diversas herdades, tapadas, quintas… Entre estas, podemos referir a Herdade de D. João, sita na estrada Casa Branca—Vimieiro. Esta Herdade distingue-se pela importância agrícola, tal como a beleza arquitectónica do seu monte alentejano e da sua capela consagrada a Santa Rita. Dentro da Freguesia, podemos mencionar a Quinta de São João, datada de 1940, pela sua bonita arquitectura.

O Poço Largo é actualmente um dos monumentos mais conhecidos da Freguesia de Casa Branca, devido à sua forma arquitectónica menos usual. Construído durante o séc. XIX, foi este poço outrora muito importante, pois era a principal fonte de abastecimento de água potável para toda a população. Este monumento compõe-se de quatro poços, com uma única nascente, sobressaindo ao centro uma pirâmide, da qual se destaca um poço em cada um dos lados.

A Ponte Dourada, situa-se na Herdade do Mouchão, numa zona denominada Dourada, esta ponte foi toda construída em pedra e por isso mesmo, é também conhecida por Ponte de Pedra. Era antigamente a única ponte da Freguesia e aquela que levava os caminhantes à outra margem, quando o rio enchia.

A Igreja Matriz de Casa Branca, consagrada a Nossa Senhora da Graça, é um edifício do Séc. XVIII. Foi um priorado da Ordem de Avis. Situada no centro da povoação, é um edifício de grandes proporções. A frontaria, alta, é decorada com pilastras e cunhais de granito aparelhado. A porta tem um frontão interrompido e janelão ao centro. Por cima da cimalha, encontra-se um espaldar recortado com óculo. Cada uma das torres que compõem o conjunto tem três frestas cada uma e quatro olhais com arcos redondos. As cúpulas, por seu lado, são muito achatadas e com quatro pináculos cada uma. O interior é uma só nave com abóbada de berço e tem três janelões de cada lado. Tem dois altares laterais e dois colaterais, são em talha pintada e dourada, setecentista, época de D. João V. A capela-mor tem dois janelões e quatro portas, sendo duas falsas. O altar-mor é de mármore com colunas cinzentas. Do sec. XVIII, é o silhar de azulejos que se encontra junto ao baptistério, de moldura policroma, representa paisagens e assuntos profanos.

O terreno onde assenta a Igreja de S. Miguel, mais conhecida por Igrejinha pela População, foi uma doação de dois habitantes desta Aldeia, Gaspar Rijo e sua esposa Luísa Dias. Esta Igreja é uma construção do séc. XVII, de pequenas dimensões, apresentando no seu exterior um frontão recortado e um pequeno óculo para iluminação natural do templo. Apresenta na parte inferior do frontão e por cima da porta que dá acesso ao templo, um relevo com a imagem de S. Miguel Arcanjo. No interior é uma só nave, sendo o altar mor em talha dourada. Á direita encontra-se o altar de S. João Baptista, conforme o pedido dos doadores do terreno, e à esquerda está a imagem de nsa Senhora do Carmo. No corpo da Igreja, do lado direito, está um pequeno altar com a imagem de S. Miguel Arcanjo. A lápide sepulcral do fundador da Igreja—Frei Manuel Antunes, encontra-se no altar-mor.

A Torre do Álamo, é o monumento mais enigmático deste Concelho, aquele que gerou mais polémica e disputa da sua pertença entre as freguesias de Cano e Casa Branca, pois ambas o reclamam como património da sua Freguesia. A Torre do Álamo ou Torre de Camões, assim designada pela tradição popular, é o símbolo da vontade de preservar uma identidade e uma história. Situa-se na Herdade do Álamo, uma propriedade privada e pertença de uma família de apelido Peres. Através da observação das Cartas Coreográficas de Portugal, do Instituto Português Geográfico e Cadastral, ou pelas fotografias aéreas fornecidas pelo Instituto Geográfico do Exército, é possível situar geograficamente o monumento e verificar ao mesmo tempo, que este está situado dentro dos limites territoriais da Freguesia de Casa Branca. A sua arquitectura demonstra ser de finais do séc. XV, já com influências renascentistas, visíveis nas paredes interiores. Pela sua altura, localização e aspecto, denota ter sido um edifício com funções militares, tipo “Atalaia”, que permitia uma melhor comunicação entre Avis e Estremoz, importantes centros militares da época. Está a Torre do Álamo, situada em ponto estratégico e dela é possível ver a Torre de Menagem do Castelo de Estremoz, e também o Castelo de Évoramonte. Fala-se também que a Torre do Álamo, pertenceu à família do grande poeta Luís Vaz de Camões.

Historial do Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca

O Rancho Folclórico "As Mondadeiras" de Casa Branca, nasceu por iniciativa da boa vontade e empenho de um grupo de pessoas que se juntaram com o objectivo comum de preservar e divulgar as tradições culturais dos nossos avós.Começou com cerca de 35 elementos, que desde o primeiro momento - 13 Agosto de 2001, tem ensaiado com grande entusiasmo e força de vontade para agrado e satisfação da população em geral, saudosa do "nosso" extinto Rancho Folclórico que tanto prestigiou a nossa terra nos finais da década de 50/60.
O Rancho Folclórico "As Mondadeiras", apresentou-se ao público no dia 9 de Junho de 2002, na terra que o viu "renascer", a nossa - Casa Branca.
O nosso principal objectivo é representar a nossa terra e as nossas gentes, com dignidade e respeito pelas tradições e valores tanto no que respeita a trajes simples, rude e modestos, que caracterizam o nosso povo:

Masculino- Pastor, Ajuda, Ganhão, Tirador de Cortiça, Carvoeiros, Chaveiro, Abegão, Feitor, Forneiro, Manageiro, Varejador, Lavrador, Infantil e Domingueiros;
Feminino - Mondadeiras, Ceifeira, Azeitoneiras, Amassadeira, Traje da Aldeia, Infantil e Domingueiros;

como nas danças e cantares: as saias, as chotiças, mazurcas, as desgarradas... que sendo caracteristico de um povo Alentejano, muito ficam a dever á dolência que por anedota lhe é atribuída.
É bem certo que muito temos ainda para aprender, e para tal propomo-nos continuar a efectuar a recolha e recuperação de trajes, cantigas, danças tradicionais da nossa terra e essencialmente de tudo o que ainda persiste na memória dos mais idosos.

Fonte: http://mondadeiras.blogs.sapo.pt

Actuação Café Concerto

2008-06-01T14:34:00.003+01:00

No passado dia 1 de Junho fizémos uma representação da ida à romaria no Café Concerto 5 Estrelas, na Escola E.B. 2,3 - Conde de Oeiras, em Oeiras. Aqui ficam algumas fotos desse dia.

Actuação no Festival do Rancho Tradicional de Cinfães

2008-05-25T12:58:00.007+01:00

No passado dia 25 de Maio participámos no festival do Rancho Tradicional de Cinfães, que decorreu no Jardim de Moscavide, Loures. Aqui fica o historial do grupo anfitrião e algumas fotos desse dia.

Historial do Rancho Tradicional de Cinfães

O Rancho Tradicional de Cinfães – Associação foi fundado em Dezembro de 2005 por um grupo de pessoas ligadas ao folclore, há vários anos. É composto por 50 elementos distribuídos pela cantoria, tocata e dança. Encontra-se sedeado em Lisboa, na Freguesia de Santa Maria dos Olivais.

Com o seu trabalho pretende:

Integrar e enraizar os cinfanenses que, à procura de melhores condições de vida, abandonaram a sua terra natal para fazerem de Lisboa a sua “segunda terra”.
Preservar e divulgar a cultura popular do concelho de Cinfães, através dos trajes, dos cantares, das danças e das representações etno-folclóricas.

Os trajes que enverga reportam-se à segunda metade do séc. XIX e primeira metade do séc. XX. Os mais característicos são de trabalho, confeccionados com linho, sirguilha, serrubeco e burel.
As danças são na sua maioria modas de roda, exceptuando-se a contradança ou quadrilha, a chula e o fado mandado.
Dos cantares destacam-se os cramóis que são entoados a quatro vozes, na Gralheira, a aldeia mais serrana do concelho.
As representações feitas em palco incidem sobre quadros etnográficos dos trabalhos campestres executados só com os braços humanos.

Este trabalho tem sido mostrado um pouco por todo o país, com maior incidência no Distrito de Lisboa.

Está filiado no INATEL e é sócio efectivo da Associação do Distrito de Lisboa para Defesa da Cultura Tradicional Portuguesa.

Informação gentilmente cedida pelo Rancho Tradicional de Cinfães

Festival Luso-Espanhol - Festas dos Pescadores - Matosinhos

2008-05-11T15:02:00.008+01:00

No passado dia 11 de Maio fomos actuar às festas do Sr. de Matosinhos. Aqui ficam algumas fotos e um pouco da história desta romaria.

Festas Sr. Matosinhos

“As Festas do Senhor de Matosinhos decorrem durante os meses de Maio e Junho, prolongando-se por quase três semanas de festividades religiosas e actividades lúdicas, culturais e desportivas.
Milhares de lâmpadas iluminam o espaço da festa e a Igreja do Bom Jesus de Matosinhos, cujos altares são artisticamente decorados com lindíssimas flores. Contudo, a iluminação espalha-se um pouco pela cidade, desde a Rua do Godinho, Parque Basílio Teles, Av. D. Afonso Henriques, Praça Guilhermina Suggia, Avenida Engº Duarte Pacheco, Av. Comércio de Leixões, até Manhufe.
Na Igreja, obra de Nasoni, rezam-se sermões e missas de festa e solenes, e sai uma grandiosa procissão ao Senhor do Padrão. No ano passado, pela primeira vez em 40 anos, voltou a sair à rua a imagem do Cristo Crucificado, uma réplica da peça original que data do Século XIII que a Câmara Municipal mandou executar. A procissão realizava-se sem o andor desde o ano de 1967.
Bandas de música animam as ruas e os tradicionais coretos, expõe-se artesanato, rememoram-se lendas e tradições, ou em jeito de festival, divulgam-se os receituários gastronómicos de peixes e de mariscos.
Entre o fogo de bonecos, na terça feira à tarde e o esplendoroso fogo de artifício de sábado à noite, há matraquilhos, carrosséis e carrinhos de choque, farturas, sardinhas assadas e caldo verde ou, forma suprema de ir à festa, comprar louça tradicional nas barraquinhas da Feira da Louça.”

Fonte: http://www.cm-matosinhos.pt/PageGen.aspx?

Viagem às Romarias de outros tempos - Retratos da festa

O doce da Teixeira

Não só o doce da Teixeira é cartaz das festas do Senhor de Matosinhos. Mas é a principal doçura, vindas das margens do rio Teixeira, dos lados de Amarante. Desde os mais pequenos aos mais velhos poucos são aqueles que não gostam de saborear uma fatia do escuro doce. Muitas vezes os mais velhos diziam aos mais novos, sobretudos aos filhos e netos impertinentes que o o doce da Teixeira era feito com cuspo… Mas não é, pode levar alguma camada de pó da romaria, mas agora já vimos os mesmos cobertos por um papel de celofane ou outros. O retrato mostra-nos o delicioso doce, ao lado da regueifa de Valongo, dos rosquilhos e do pão gigante. As vendedeiras de ontem, ao contrário de hoje, apresentavam-se não de branco mas de negro, somente com um lenço mais claro. Cabelos bem penteados, não só pelas cabeleiras profissionais, mas arranjadas por elas próprias com os puxos bem esticados. Nada de barracas, mas sim uns simples paus esticados e uns lençóis brancos. Uma marca da romaria. O doce da Teixeira como sobremesa e a regueifa para acompanhar o cabrito na terça-feira, dia do Senhor.

Há muitos anos...

É o que se pode dizer deste retrato: tem muitos anos. Repare-se no casal de romeiros. Ele de chapéu e fato preto, ela de saia e blusa, avental e lenço na cabeça, calçando meia grossa e chinelos. Ao lado muitos chapéus, outros mais velhos, resguardando-se com avantajado guarda-sol (deveria ser um lavrador abastado) e interessante o grupo de estudantes de capas negras vestidas. As meninas de chapéuzinho e os meninos de boné. Ao fundo o Bom Jesus que ao longo dos tempos vem abençoando os que até si vem.

Os Zés P’ereiras

A festa não é festa sem a zabumba dos Zés P’reiras e os gigantones, mais conhecidos pela canalha miúda por cabeçudos. Eles são os responsáveis pelo anunciar das festas. Ou, melhor, eram, pois agora, nos últimos anos, tem sido figuras desaparecidas, ficando-se por um grupo de bombos e um ou outro gigantone mas longe do preceito doutros tempos. Certamente já se tornará extremamente difícil encontrar um cabeçudo de jeito tantos são os que andam por aí… Mas na foto, que não sabemos quanto anos terá, mas terá já muitos, vemos um grupo imponente, de branco vestido, acompanhados pelo par de gigantones e quatro cabeçudos. E não faltava quem fosse atrás do ribombar dos bombos, sobretudo os mais novos que na passagem do grupo viam a possibilidade do grande gozo das suas festas. Vinham, normalmente, de Ponte do Lima, minhotos também figuras de proa nas festas da Senhora da Agonia. Depois, era vê-los na rua do Godinho, bombos arrumados no passeio e as carcaças dos gigantones e cabeçudos também de fundo ao ar, à porta do Farripinhas, para o refazer do estômago com um escabeche de abrir apetite a um morto, empurrado pelo verde tinto.

O Parque Basílio Teles

Durante muito e muitos anos o Parque Basílio Teles era um dos principais locais da romaria, pois à volta do mesmo havia o estendal da feira da louça e alguns dos divertimentos, desde os automóveis eléctricos, ao carrossel Alra (“com 240 animais que mexem automaticamente”), o poço da morte e o palácio do riso, mas também pelas suas ornamentações atraentes e os bonecos de papel. Era uma festa mais “antigona”, mas estava mais perto das suas raízes.

Aqui tudo começava

É de novo a rua do Godinho, logo no seu início, junto dos carros eléctricos – os da chamada então Carris. Era na esquina do Albano (defronte está a ainda existente Casa Aliança) que começava a “onda humana” a caminha da romaria. Bastava um polícia para tomar conta da “porta de entrada” que abria um caminho com cerca de 500 metros. E lá está o túnel da ornamentação, direitinha, um verdadeiro regalo para a vista. Naquele tempo podia-se medir a extensão humana para a festa, através da rua do Godinho. Hoje está morta, salvo se o Metro a vier a revigorar. Mas nunca mais será como dantes. Aquela rua era uma grande festa!

As cadeirinhas

Quem não se lembra das doidas cadeirinhas? Qual roda gigante ou as mais sofisticadas geringonças que agora aparecem no luna-parque. Quando surgiram as cadeirinhas, presas por débeis correntes de aço, riscando os ares, engalfinhando-se pernas com pernas, num voo que, passados todos estes tempos, não eram menos provocadores de adrenalina do que nos tempos de hoje a chamada roda panorâmica. Andar nas cadeirinhas era, na verdade, para quem tinha coragem, tal era a velocidade e a fragilidade das mesmas. Uma gritaria pegada, mas não faltavam os rapazes mais audazes que voavam quase para o colo das raparigas. De reparar neste retrato nos muitos chapéus, moda da época e que parece estar a voltar certamente para satisfação dos homens de S. João da Madeira. Estas cadeirinhas estavam instaladas mesmo defronte da escadaria para o templo do Bom Jesus, pois naquele tempo, era dos divertimentos mais procurados. Agora...

Um largo que já não é

A festa percorria naturalmente a cidade de Matosinhos, Os bombos e os gigantones com a criançada atrás. Era a festa deles e até porque o trânsito automóvel da época não representava grande perigo. O retrato foi tirado no então Largo de Santo Amaro, hoje Santos Lessa, mas com as quatro casas que vemos em completa ruína. Julgamos que somente a primeira da direita, um talho, estará menos mal, mas todas as outras já quase não existem. O que foi o Bar Cactus – o primeiro bar de Matosinhos que, como alguns afirmam, deveria ter sido distinguido como património municipal, o estabelecimento de colchoaria então existe, e a barbearia do saudoso Felisberto de Paiva, irmão do chefe da estação dos CTT, José Paiva, um dos cidadãos mais respeitados, não só pela sua função, mas pelo sorriso que distribuía. Hoje o largo é uma tristeza.

P’ra beber e p’ra comer

Era o Lino, de Ermesinde, que se transformava em Onil para chamar mais a atenção com a sua regueifa e outra doçaria, transportada na sua “Hilman” de meter respeito, ao lado de concorrentes também já motorizados. O Bárcia, um dos grandes profissionais de fotografia, apanhou um momento de bom negócio, em que a só a senhora, certamente acompanhado da filha, não encontrava cliente para as laranjadas e as groselhas, a par do pirolito com bolinha, Ao lado, o percursor das pipocas também esperava pelos gulosos, tudo isto no largo fronteiro à igreja, sendo ocasião de bom negócio quando terminava a missa de festa e os matosinhenses, sobretudo estes, não deixavam de comprar uns regalos para colocar na mesa, sobretudo a estaladiça regueifa de Valongo.

O folclore

Não há festa sem bombos, sem bandas de música e sem folclore. As caras bonitas e as arraçadas douradas a par do bailar é um dos momentos altos sempre das romarias. E para os homens a beleza das raparigas, como este retrato documenta, tirado na bifurcação da Avenida D. Afonso Henriques e Alfredo Cunha. Defronte a moradia de Adriano Lucas, hoje as instalações da Confeitaria Duquesa. Os dois homens admiram a beleza feminina e um deles (o mais alto) se a memória não nos falha, é o saudoso Mário da Catróia.

Uma história

Há muitas histórias para contar sobre a romaria. Esta, por sorte, veio-nos cair na nossa frente, no grupo de fotos que nos foi cedido pelo Gabinete de História e Fotografia da Câmara Municipal de Matosinhos. Parece uma fotografia simples, que mostra as ornamentações na Av. D. Afonso Henriques, numa hora de menos concorrência de forasteiros. A para duma simpática senhora vemos um azougado romeiro, chapéu de palha na cabeça e a célebre bengalinha que era mora na altura. Até aqui tudo normal. Só que o “rapaz” que transportava tanta satisfação é o nosso amigo e conceituado matosinhense João Lourival, aí por volta dos seus 14/15 anos, que saindo de sua casa, na Fonte dos Dois Amigos, ludibriando a clausura a que seus pais o votavam, deu um salto à festa e gastou os tostões que tinha na compra do chapéu e da bengala. Depois…Mas o interessante é como esta foto, passados tantos anos, nos veio cair na mesa de trabalho. Lembras-te disto, João?

A rua do Godinho

Ao longo dos anos a rua do Godinho, uma das artérias mais longas e mais direitas de Matosinhos, foi sempre o espaço predilecto para as ornamentações. Durante anos e anos foi esta via o grande canal de acesso à romaria, quando os carros eléctricos despejavam a multidão fazendo da mesma um cordão humano imenso, desde a Casa Albano, passando pela Vitorinha a anunciar o seu cabrito e o vinho de Amarante, desaguando junto das Casas Farripinhas e Farripas, vendo-se a primeira , enquanto defronte o muro da já inexistente belíssima moradia de Domingos Lucas. Vendedores, à mistura com pedintes, e os romeiros abrigados do sol. De realçar a ornamentação que era uma grande ramada. Ao fundo, à direita, a antiga Padaria União, que fabricava a bola com chouriço na noite de sábado, na noite do fogo.

Fonte:http://www.matosinhoshoje.com/index.asp?idEdicao=361&id=18046&idSeccao=2918&Action=noticia , Por: Joaquim Queirós, Nota: Não tive acesso às fotos descritas no texto.

Programa da festa - http://www.cm-matosinhos.pt/files/50/documentos/2008042214262846757.pdf

Viola/Violão

2008-04-28T12:21:00.002+01:00

A viola clássica ou violão como hoje usualmente chamamos e utilizamos, tem seis cordas de metal ou também de nylon as três mais agudas, a caixa de tampos chatos e paralelos, com cinta larga, boca redonda, braço longo e escala em ressalto com dezassete tratos, cabeça lisa, cravelhas outrora dorsais de madeira, e agora, mais frequentemente, laterais, de carrilhão (sistema de parafuso sem fim que é mais firme), prisão em cavalete, colado a meio do bojo inferior do tampo. A sua afinação normal é: mi, si, sol, re, la, mi, do agudo para o mais grave. Em casos mais raros a caixa dos violões mostram formas de fantasias, nomeadamente de peixes, bacalhau etc, como também o cavalete em forma de peixe.
….
O violão é entre nós geralmente instrumento acompanhante e actualmente pode mesmo considerar-se o mais importante deles todos usando-se em quase todos os conjuntos e ocasiões, “chulas e rusgas”, a acompanhar o canto; outros cordofones, nomeadamente o cavaquinho, instrumentos de tuna etc, e sobretudo a guitarra no fado de Lisboa e de Coimbra. Contudo, vimos que nas “chuladas”, ele desempenha o papel de instrumento cantante baixo. Os violões de entrada, tinham a caixa sensivelmente mais estreita e pequena e em geral, alta; esses modelos continuam a ser preferidos para a “chula”.
…
Hoje fazem-se de preferência violões largos e altos, especialmente para o fado; numa outra corrente, mais geral e sem características locais, introduzem-se maiores fantasias na decoração e feitio da caixa – pinturas, recortes no alto (que permitem vir com a mão quase até á boca, no lado das cordas agudas, aumentando consideravelmente o âmbito do instrumento, transformando o velho violão num instrumento de jazz com uma técnica nova ajustada a esse tipo musical.

In - Instrumentos musicais populares portugueses- Ernesto Veiga de Oliveira

RECO-RECO

2008-04-22T16:27:00.000+01:00

RECO-RECO

Reco-reco é um termo genérico dos instrumentos idiófonos que produzem som por raspagem. A forma mais comum é constituída de um gomo de bambu ou uma pequena ripa de madeira com talhos transversais. A raspagem de um pauzinho sobre os talhos produz o som. Também chamado de raspador, caracaxá ou querequexé.

BOMBO

2008-02-02T17:11:00.000Z

BOMBO

Bombo (palavra de origem obviamente onomatopeico): instrumento musical de percussão membranoso, consiste em um cilindro, geralmente de madeira, em que nos extremos se ajusta una membrana esticada, usualmente de couro, que é golpeado com um pau. O bombo é muito comum na música folclórica latino-americana.

CONCERTINA

2008-01-22T16:22:00.000Z

CONCERTINA

Concertina é o nome pelo qual é conhecido o acordeão diatónico. Trata-se de um instrumento de palhetas livres, com fole, semelhante a um acordeão, com dois teclados dispostos de maneira a favorecer a formação de acordes pelo executante.

A concertina, é um instrumento diatónico no qual, ao abrirmos o fole pressionando um botão, obtemos uma nota musical e, ao carregar no mesmo botão mas a fechar o fole, teremos outra nota. Em Portugal, há vários métodos de ensino da concertina, há quem diga até que a concertina não se pode aprender com notas musicais, opinião esta que está completamente errada, porque a concertina, contém maioria das sonoridades reproduzidas pelas notas musicais.
Trata-se de um aerofone de palhetas livres que são accionadas por meio de um fole que une os dois teclados. O teclado da mão direita produz as notas, enquanto o teclado da mão esquerda produz os acordes e baixos de acompanhamento.

É um instrumento largamente difundido na música de raiz tradicional e Popular Europeia, embora tenha surgido apenas no princípio deste século, depois de construtores alemães terem transformado os seus primórdios chineses, nomeadamente na utilização de palhetas metálicas.
Este instrumento tem a particularidade de emitir notas distintas quando se prime uma tecla e se acciona o fole em cada sentido, o que o distingue do acordeão (que emite sempre o mesmo som, independentemente do sentido com que se acciona o fole).

O teclado principal, tocado com a mão direita, produz as várias notas (numa escala diatónica, ou seja, só com os tons principais) enquanto o teclado da mão esquerda produz os acordes de acompanhamento.

Existem diversas concertinas com diferentes afinações, podendo cada uma ter mais que uma fileira de teclas - com escalas afinadas em diferentes tons.

As concertinas mais comuns na música popular portuguesa são normalmente afinadas em Sól-Dó (GC). Por exemplo, no caso da música cabo-verdiana é mais comum encontrar concertinas com afinação em Fá-Dó (FC). A maioria dos construtores fabricam os seus modelos nas várias afinações e também é possível encontrá-las com três fileiras de teclas (mão direita) e um conjunto mais rico de baixos (mão esquerda).

Durante muitos anos a concertina em Portugal foi ganhando uma conotação negativa, dada a forma uniforme como era utilizada pelos ranchos folclóricos do período do Estado Novo (talvez por permitir resultados relativemente rápidos), contudo é um instrumento onde muitos virtuosos mostram o seu verdadeiro potencial.

BEM VINDOS

2008-01-21T16:50:00.000Z

Ainda não tinha aqui dado as boas vindas a alguns dos novos componentes do grupo, pelo que peço desculpa pela demora.

Sejam bem vindos e espero que já se sintam besclorianos de alma e coração.

Colóquio Do Natal ao Dia de Reis – Cânticos Tradicionais

2008-01-02T16:02:00.000Z

Colóquio
Do Natal ao Dia de Reis – Cânticos Tradicionais

As Reisadas, as Janeiras, as Charolas e os Cantares ao Menino Jesus

Divergências ou Convergências Culturais?

Em risco de extinção, as tradições portuguesas relacionadas com este período que vai do Natal ao dia de Reis, têm vindo a ser recuperadas um pouco por todo o lado.

Trata-se de manifestações diversas, onde o religioso e o pagão se misturam, com maior ou menor intensidade, conforme a região do país.

Todavia, mesmo numa análise superficial, é fácil encontrar semelhanças que dificilmente poderão ser consideradas como meras coincidências.

Se nalguns exemplos as suas origens parecem ser passíveis de datar e identificar as razões da sua realização, noutros encontramos uma intrincada mistura de influências que tornam difícil, senão mesmo impossível, determinar a sua origem.

Das ancestrais comemorações relacionadas com o começo do Inverno (o Solstício é a 21 ou 22 do mês de Dezembro), passando pela afirmação do Cristianismo, várias são as explicações possíveis.

Várias são as teorias e tentativas de explicação mas, a realidade é que se trata na maioria dos casos, de tradições importantes da nossa cultura tradicional que a modernidade quase erradicou e cuja defesa os agentes culturais descuraram durante muitos anos.

Neste âmbito, os Grupos de Folclore têm especiais responsabilidades, pois como é por demais evidente, os usos e costumes do povo não se limitavam às danças e cantares, como a prática da maioria destes grupos, ainda hoje parece indiciar.

De uma forma séria mas despretensiosa, são as diferenças e semelhanças existentes entre os Cânticos de Natal e dos Reis nas várias regiões do país que o Clube GBES, através do seu Grupo de Danças e Cantares Besclore, pretende analisar e debater durante o Colóquio a realizar dia 05 de Janeiro, pelas 15.00 horas, na sua Sede (Rua D. Luis I, n.º 27) em Lisboa.

Programa

15.00h – Abertura dos Trabalhos
Manuel Serras - Presidente da Direcção do Clube GBES.

15.30h – Janeiras e Reisadas na Tradição Minhota
José Brito - Grupo de Danças e Cantares Besclore

15.45h – Os Grupos de Charolas na Tradição Algarvia
Sidónio Mendonça – Rancho Folclórico do Grupo Amigos de Montenegro

16.00h – Os Cantares ao Menino Jesus na Tradição Alentejana,
Josefina Rosado – Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca

16.15h – Importância do Estudo e Conhecimento na Representação dos Grupos de Folclore
Ludgero Mendes – Vice-presidente da Federação do Folclore Português

16.30h – Debate

Moderador – Manuel Palhoco

17.30h – Cânticos de Natal e Ano Novo:
- Grupo de Danças e Cantares Besclore - Minho
- Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca - Alentejo

18.30h – Encerramento

Actuações 2008

2008-01-01T18:57:00.000Z

25.01 - Tomada de Posse da Direcção do Clube GBES - Sede do Clube -Lisboa
06.04 - Encontro de Folclore / Casa do Minho - Alcântara - Lisboa
03.05 - Festival / R. F. Salvaterra de Magos - Salvaterra de Magos - Cancelado
11.05 - Festival Luso-Espanhol / Festas dos Pescadores - Matosinhos
17.05 - Aniversário Colectividade O Operário - Campo Pequeno - Lisboa
25.05 - Festival / Rancho Tradicional de Cinfães - Moscavide / Loures
01.06 - E.B. 2,3 - Conde de Oeiras - Oeiras
07.06 - Rancho Folclórico As Mondadeiras de Casa Branca - Casa Branca - Sousel
14 e 15 .06 - Encontro " O Minho em Lisboa" - Lisboa
20.6 - Actuação em Camarate
21.06 - Festival / R.F. "Danças e Cantares da Mugideira" - Mugideira / Torres Vedras
28.06 - Santa Casa Misericórdia Torrão - Torrão / Alcácer do Sal
29.06 - Romaria / Festas de Barcarena - Barcarena / Oeiras
05.07 - Festival / R. F. Glória do Ribatejo - Glória do Ribatejo
10.07 - Feira Artesanato do Estoril
13.07 - Festitradições / Grupo Etnográfico de Lorvão - Lorvão/Penacova
19.07 - Festival/G. Danças e Cantares Regionais da Feira - Santa Maria da Feira
26.07 - Romaria / Festas de S. Tiago - Nogª Cravo/Oliv. Azeméis
02.08 - Festival /R.F. Santa Eulália de Sanguêdo - Sanguêdo / Sª Mª da Feira
03.08 - Festival / Rancho Folclórico de Dem - Dem / Caminha
06.08 - Feira Artesanato do Estoril
10.08 - Romaria / Serra - Serra / Mação
14.08 - Feira de Artesanato do Estoril
15.08 -Festival G.F. Santa Maria de Moure- Moure - Barcelos
16.08 - Romaria / Nª Sª de Fátima - Sapardos / Vª Nª Cerveira
17.08 - Romaria / Festas da Freguesia da Moita - Moita / Sabugal
21.08 - Feira de Artesanato do Estoril
21.09 - Festival Besclore - Lisboa
28.09 - Sabugo - Sintra
09.10 - Actuação no Restaurante Caravela D'Ouro - Algés
18.10 - Festival / R. F. Casa do Povo de Salvaterra de Magos - Salvaterra de Magos
25.10 - Tarde Cultural / Grupo Coral Etn. de Grândola - Grândola

Braguesa

2008-01-01T16:13:00.000Z

Braguesa

Existem actualmente em Portugal continental cinco tipos de viola popular correspondentes a outras tantas regiões, dos quais dois se encontram em plena vigência, outro já completamente fora de uso e os dois últimos em vias de extinção. São elas, a Viola Braguesa, a Viola Amarantina (ou de dois corações), a Viola Toeira (ou de Coimbra) , a Viola Beiroa (ou "bandurra") e a Viola Campaniça (ou alentejana).Todas estas violas portuguesas pertencem a um género musical exclusivamente lúdico e festivo e integram o mesmo tipo fundamental - com a caixa de ressonância composta de dois tampos chatos e quase paralelos, com cinta de "enfranque" variável, formando dois bojos - comum a todos os cordofones da família das "guitarras" espanholas e europeias, a que pertencem.

As violas braguesas são construídas por uma indústria violeira outrora localizada em Guimarães e Braga, onde a sua existência surge documentada desde o séc. XVII. Actualmente, esta indústria apenas subsiste nos arredores de Braga e do Porto, daí abastecendo o resto do País. As madeiras mais usadas no fabrico da braguesa são o pinho de Flandres para o tampo da frente - em exemplares mais modestos utilizam-se o choupo ou a tília - e a nogueira para o fundo. Tampo e fundo da viola são normalmente feitos em duas pranchas de madeira unindo-se os veios simetricamente. As ilhargas são feitas em nogueira, o braço em plátano, amieiro, tília ou castanho. A escala é normalmente de pau-preto ou madeira escurecida, sendo ainda frequentes alguns cavaletes pintados de preto.

As dimensões destas violas não são constantes, fabricando-se hoje maioritariamente em dois tamanhos: um maior, para tocar em conjuntos com outros instrumentos - nomeadamente o cavaquinho -, e outro mais pequeno, a "requinta", tocada a solo ou acompanhando o canto. O formato maior mede cerca de 90 cm de comprimento total; 45 cm de caixa, 22 de cabeça e 23 de braço e 50 cm da pestana ao cavalete, ou seja a parte vibrante das cordas. O formato menor mede cerca de 77 cm de comprimento, com 25 na largura máxima e 42 da pestana ao cavalete.Hoje em dia, a viola braguesa mais característica tem a abertura central em forma de "boca de raia"; embora os modelos e representações mais antigos mostrem apenas bocas redondas ou ovais deitadas. As suas cinco ordens normais são de cordas duplas em aço fino ou "arame", à excepção dos dois ou três bordões - no passado eram usadas cordas de metal amarelo para as terceiras.

Encordoamento é de cinco ordens de cordas metálicas duplas. Possuindo hoje maioritariamente dez cravelhas, alguns exemplares existem, porém, com as doze cravelhas de madeira habituais nas antigas violas portuguesas setecentistas (cit. Manuel da Paixão in Nova Arte da Viola - 1789). Em termos históricos, não deverá excluir-se a possibilidade de as actuais violas braguesas não terem realmente sofrido qualquer redução no seu número de cordas, representando antes o prolongamento de um tipo anterior - já possivelmente representado em Braga, cerca de 1789 - com carácter autónomo.

A sua afinação varia de acordo com a região onde é tocada e o tipo musical a que se destina. Assim sendo, o valor das notas não é absoluto, estabelecendo-se este de acordo com a afinação dos demais instrumentos com os quais a braguesa toca conjuntamente, e com as indicações específicas de cada músico ou autor. Manuel da Paixão Ribeiro, por exemplo, aponta a afinação (do agudo para o grave) mi-si-sol-ré-lá, também característica da viola toeira de Coimbra e da guitarra espanhola dos sécs. XVI-XVII. Michel Angelo Lambertini refere a de lá-mi-si-lá-ré. Os violeiros actuais afinam a braguesa como a guitarra - ré-lá-si-mi-lá -, suprimindo a sexta corda - afinação usada por Júlio Pereira baixando-lhes 1 tom - do-sol-lá-ré-sol. Para a requinta indicam ré-sol-si-fá#-lá. Acompanhando o cavaquinho, a viola braguesa afina como este na chamada "moda velha", seguindo um tipo de afinação diferente quando tocada a solo.

Sendo o mais importante e característico instrumento de cordas no acompanhamento próprio das rusgas, chulas e desafios do noroeste do País, a viola braguesa é tradicionalmente tocada sozinha, a solo ou acompanhando o canto, ou ainda - mais frequentemente - ao lado do cavaquinho, violão, bandolim e rabeca. Quase extinta nas restantes áreas geográficas do País, a viola braguesa foi longamente olhada enquanto instrumento representativo de um carácter regional figurado apenas nas alegres danças e nas canções fluentes do norte português. Na actualidade, e desde meados da década de 70, por influência de um movimento geral de recuperação dos elementos tradicionais e nacionais mais significativos, a viola braguesa - a par do cavaquinho e de outros instrumentos próprios à identidade portuguesa - encontra-se em diversos novos grupos musicais urbanos representando o exemplo vivo de uma antiga forma renovada.

Actividades e actuações realizadas em 2007

2007-12-31T14:30:00.000Z
7 de Janeiro - Almoço de Reis

4 de Fevereiro - Actuação Casal de São Brás

4 de Março - Actuação na Festa de Aniversário "Ninho das Águias" - Charneca da Caparica

25 de Março - Actuação Arraial Minhoto - G. E. Danças e Cantares do Minho - Lisboa

12 de Maio - Actuação Clube do Operário - Lisboa

27 de Maio - Actuação no Festival do R. F. de Carenque - Amadora

2 de Junho - Actuação no grupo desportivo

3 de Junho - Actuação no Aniversário da cidade de Sacavém

16 de Junho - II Festival O Minho em Lisboa - organização Besclore

24 de Junho - Actuação no Festival G. F. Identidade Lusa - Vila Verde, Oliveira do Bairro - Afilhados Besclore

28 de Junho - Actuação na feira de artesanato do Estoril

7 de Julho - Actuação Festival R. F. Fortios - Portalegre

12 de Julho - Actuação na feira de artesanato do Estoril

21 de Julho - Actuação Festival G. E. Nazaré - Nazaré

28 de Julho - Piquenique no Luso

28 de Julho - Actuação Festival G. F. das Terras da Feira - Casa da Gaia - Argoncilhe - Santa Maria da Feira

2 de Agosto - Actuação na feira de artesanato do Estoril

5 de Agosto - Actuação na Romaria à Srª da Livração - Cujó - Castro Daire

11 de Agosto - 1ª Aula de música da Escola de música do Besclore

30 de Agosto - Actuação na feira de artesanato do Estoril

4 de Setembro - Actuação em Manique do Itendente

13 de Setembro - Actuação no restaurante a Caravela d'Ouro - Algés

15 de Setembro - VII Festival do Besclore - Jardim da Estrela

29 de Setembro - Actuação em Oliveira de Azeméis

10 de Novembro - Actuação em Santarém

25 de Novembro - Actuação em Samora Correia

1 de Dezembro - Actuação na Feira das Estrelinhas - Lisboa

20 de Dezembro - Participação no encontro de intrumentos de Alcanhões

13 de Dezembro - Jantar de Natal Besclore

Bom ano de 2008

2007-12-27T20:05:00.000Z

A gestora do blog deseja a todos os besclorianos um excelente ano de 2008.

Jantar de Natal 2007

2007-12-09T21:17:00.000Z
Mais uma vez reunimo-nos para o jantar de natal, que decorreu no restaurante o Patéo.

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X Encontro de Tocadores de Instrumentos Tradicionais de Alcanhões

2007-12-08T13:14:00.002Z

Foram cerca de 80 os tocadores e cantadores que protagonizaram este sábado, dia 8, o décimo Encontro de Tocadores de Instrumentos Tradicionais de Alcanhões, concelho de Santarém. Grupos de centro e norte do país que são presença habitual no encontro alguns da região, casos de Salvaterra, Alverca e Vale de Santarém, além dos anfitriões.

Video em
http://www.omirante.pt/omirantetv/noticia.asp?idgrupo=2&IdEdicao=51&idSeccao=514&id=19017&Action=noticia

Recos, canas e concertinas no X Encontro de Tocadores de Instrumentos Tradicionais de Alcanhões
Foi ao som de instrumentos tradicionais do folclore português que se realizou na noite deste sábado, dia 8, o X Encontro de Tocadores de Instrumentos Tradicionais de Alcanhões.
No mercado da vila, trajado a rigor e aconchegado por um jantar, juntaram-me cerca de 80 tocadores e cantadores. Gaitas-de-beiços, gaita-de-foles, pífaros de cana, concertinas, banjos e bandolins, canas rachadas e vários outros instrumentos que projectaram as sonoridades mais inesperadas.
Estiveram em evidência tocadores oriundos de Pedroso (Gaia), Pampilhosa da Serra, Mouriscas do Vouga, Rosas do Lena (Batalha), Salvaterra de Magos, Mugideira (Torres Vedras), Vale de Santarém, Besclore (Lisboa), além do Rancho de Alcanhões, grupo anfitrião e de dois amigos do Rancho de Vialonga e do grupo folclórico de Alverca.
A festa promovida pelo Rancho Folclórico de Alcanhões continua este domingo, pelas 16h30, com uma passagem de modelos com roupas de Inverno e desportiva a cargo de três lojas de Santarém.

Fontes: http://www.omirante.pt/omirantetv/noticia.asp?idgrupo=2&IdEdicao=51&idSeccao=514&id=19017&Action=noticia e http://www.omirante.pt/noticia.asp?IdEdicao=51&idSeccao=514&id=19017&Action=noticia

BANDOLIM

2007-12-02T16:17:00.000Z

BANDOLIM

O Bandolim é conhecido como um cordofone com origem napolitana, de costas periformes e abauladas tal como as do alaúde e dotado de quatro cordas duplas de metal cuja percussão com palheta ou plectro produz um efeito de tremolo rápido e encadeado que aumenta ilusóriamente a duração das notas criadas. Enquanto instrumento solista, o bandolim é usualmente tocado na técnica de "pontiado", desempenhando a voz de "soprano" num conjunto de instrumentos que inclui a bandoleta (alto), a bandola (tenor), o bandoloncelo (baixo) e, por vezes, a bandolineta (sopranino).

O bandolim europeu contemporâneo foi importado de Itália ao longo dos sécs. XVIII e XIX e posteriormente adoptado pelos diferentes países onde originou diversas naturezas "mistas" resultantes da sua fusão com elementos tradicionais e locais.

Globalmente, a maioria dos autores situam as raízes históricas do bandolim no rabât árabe, bem como na mandora medieval e renascentista. No entanto, alguns referem a existência de dois tipos principais de bandolins, cada um deles possuidor de uma forma, tipo de afinação, técnica de execução e história musical nítidamente distintas.O mandolino representa o tipo milanês antecessor do actual bandolim, de forma similar à de um pequeno alaúde com cordas de tripa e, tal como ele, predominantemente tocado com os dedos. Adoptando a técnica da execução com palheta só a partir da segunda metade do séc. XVII e inícios do séc. XVIII, a sua afinação faz-se em quartas, com a sexta situada uma terceira abaixo da quinta linha. De formato periforme reduzido e costas abauladas, o mandolino dispõe de quatro a seis cordas duplas. As cravelhas inserem-se lateralmente, embora possa também surgir um tipo de cravelhame plano similar ao da guitarra. Objecto de colecção raramente considerado como um autêntico bandolim pelos autores contemporâneos, o mandolino adopta designações tão diversas como as de alaúde soprano, pandurina ou mandora e o seu repertório é erradamente atribuído a um segundo tipo de instrumento.

O termo bandolim designa um segundo tipo de cordofone com origem napolitana e repertório predominantemente francês. Desenvolvido em meados do séc.XVIII, as suas costas são profundamente periformes e abauladas, o cravelhame é inclinado relativamente ao braço que possui trastos. A boca é circular e sobre ela passam as quatro cordas metálicas duplas que se beliscam com um plectro ou palheta. A sua afinação mais comum é em quintas, similar à do violino.

Na Europa, é significativa a popularidade alcançada pelo bandolim em Viena, centro artístico do império dos Habsburgos. Compositores como Mozart ("Deh veni alla finestra" - ária com bandolim da ópera D.João) e Beethoven (Sonatina em Dó Menor) escreveram para bandolim, tal como posteriormente o fará Hummel no seu Concerto para Bandolim. A utilização crescente no repertório de excertos operáticos contribui para uma divulgação crescente do instrumento ao longo do séc. XIX. (Verdi em Otello e Falstaff). No decorrer do séc.XX o bandolim foi inserido na formação orquestral por Mahler (7ª e 8ª Sinfonias e A Canção da Terra), Schönberg (Serenata Op.24 e Variações Orquestrais Op.31), Webern (Cinco Peças Orquestrais), Henze (König Hirsch) e Stravinsky (Agor).Viajando pelos diversos continentes, o bandolim adoptou e foi adoptado pelo Blue Grass norte-americano e por formas musicais sul-americanas como os Choros, Valsas, Sambas e Frevos brasileiros, música negro-americana das Caraíbas, novas correntes urbanas do Zaire, Cabo Verde e África do Sul.

Na Europa, o movimento revivalista dos anos 60 reintegrou o bandolim na música irlandesa, bretã e italiana.

Em Portugal, sendo um dos instrumentos de câmara preferidos pela burguesia portuguesa de Novecentos, o bandolim alcançou uma popularidade crescente que o transformou num instrumento característico de outras festividades e agremiações. Encontrando-se actualmente liberto das rígidas convenções técnicas de interpretação do passado, ele é hoje principalmente tocado por jovens em tunas universitárias de cariz urbano ou integrado em ‘rusgas’ populares, participando nas ‘chulatas’ ou outras formações instrumentais mistas características das mais diversas celebrações profanas.

Fonte: Publicações:"The Early Mandolin" e "The Classical Mandolin" por Paul Sparks

O Cavaquinho

2007-10-22T12:05:00.000+01:00

O cavaquinho é um cordofone popular de pequenas dimensões, do tipo da viola de tampos chatos e da família das guitarras europeias. Possuindo uma caixa de duplo bojo e pequeno enfranque, as suas quatro cordas de tripa ou metálicas (em aço) são tradicionalmente presas a cravelhas de madeira dorsais e ao cavalete colado a meio do bojo inferior do tampo, por um sistema que também se usa na viola. Além deste nome encontramos ainda, para o mesmo instrumento ou outros com ele relacionados, as designações de machimbo, machim, machete, manchete ou marchete, braguinha ou braguinho, cavaco. Dentro da categoria geral com aquelas características, existem actualmente em Portugal continental dois tipos de cavaquinhos, que correspondem a outras tantas áreas: o tipo minhoto e o tipo de Lisboa.

Minho

É sem dúvida fundamentalmente no Minho que o cavaquinho aparece hoje como uma espécie típicamente popular, ligada às formas essenciais da música característica desta província.
O cavaquinho é um dos instrumentos favoritos e mais populares das rusgas minhotas partilhando com elas, e com o género musical que lhe é próprio, um carácter lúdico e festivo do qual se excluem outros usos cerimoniais ou austeros. Usando-se sozinho, com função harmónica e para acompanhamento do canto, o cavaquinho aparece frequentemente acompanhado pela viola ou outros instrumentos - nomeadamente o violão, a guitarra, a rabeca, o bandolim e a harmónica ou acordeão, para além de alguns percutivos como o tambor, ferrinhos e reco-recos, próprios daqueles conjuntos festivos. Em terras de Basto e Amarante é estabelecida uma distinção nítida entre o instrumental do tipo da rusga para as canas-verdes e malhões que compreende o cavaquinho, violão, bombo e ferrinhos, harmónica e acordeão; e o do tipo da chula ou vareira que compreende a rabeca (parcialmente substituída pela harmónica), violas (uma alta em tom de guitarra, e outra baixa), violões assurdinados no sexto ou sétimo ponto, bombos, ferrinhos, mas não cavaquinhos. Deste modo, na região, o cavaquinho alterna com a rabeca chuleira as funções de instrumento agudo.

Características

O cavaquinho minhoto tem a escala rasa com o tampo, tal como a viola, e doze trastos; a boca da caixa é usualmente de «raia», por vezes com recortes para baixo, embora surjam ainda outros de boca redonda. As dimensões do instrumento diferem pouco de caso para caso, não excedendo os 52 cm de comprimento total num exemplar comum. A altura da caixa é o elemento menos constante - com 5 cm na generalidade dos casos -, embora apareçam com frequência cavaquinhos muito baixos, que têm um som mais gritante (os machinhos de terras do Basto e Minho). As madeiras variam conforme a qualidade do instrumento. Os melhores tampos são em pinho de Flandres - embora mais correntemente também se fabriquem em tília ou choupo -, as ilhargas e o fundo são em tília, nogueira ou cerejeira. Surgem ainda alguns exemplares com a metade superior do tampo, as ilhargas e o fundo fabricados em pau-preto. Braço, cabeça ou cravelhal são de amieiro, bastante recortados segundo moldes variados e característicos. Os rebordos e boca do cavaquinho são sempre decorados com frisos e os cavaletes são quase sempre em pau-preto, tal como o indica o Regimento para o ofício de violeiro para as violas (Guimarães, 1719). Os cavaquinhos minhotos são construídos por uma indústria outrora centralizada sobretudo nas áreas de Guimarães e Braga, actualmente extensiva à cidade do Porto e arredores de Braga. Quanto a Guimarães, já no século XVII ali se construíam estes instrumentos; mencionando-se os machinhos de quatro e de cinco cordas, por entre as espécies então fabricadas, no Regimento atrás citado.

Técnicas e Afinações

O cavaquinho geralmente toca-se rasgado com os quatro dedos menores da mão direita, ou apenas com o polegar e o indicador como instrumento harmónico. No entanto, um bom instrumentista executa a parte cantante destacada do rasgado com os dedos menores da mão esquerda sobre as cordas agudas, ao mesmo tempo que as cordas graves fazem o acompanhamento em acordes. Trata-se de um instrumento com um grande número de afinações que, tal como no caso da viola, variam conforme as terras, as formas tradicionais e até os tocadores. Porém, geralmente e para tocar em conjunto, o cavaquinho afina pela viola com a corda mais aguda colocada na máxima altura aguda possível. A sua afinação natural parece ser ré-sol-si-ré (do grave para o agudo), mas usa-se também sol-sol-si-ré (ou lá-lá-dó#-mi, do grave para o agudo). Certos tocadores de Braga usam ainda outras afinações além destas, próprias de certas formas em que a corda mais aguda (ré) é ora a primeira, ora a terceira: a afinação para o varejamento (com a primeira mais aguda) que corresponde a sol-sol-si-ré, atrás indicada; a afinação para malhão e vira na «moda velha» mais antiga (sol-ré-mi-lá, também com a primeira mais aguda). Em Barcelos, é preferida a de sol-dó-mi-lá (afinação da «Maia») existindo ainda outras afinações de malhão e vira, para além de outras com a terceira mais aguda, etc. Actualmente o cavaquinho é usado - tal como outros instrumentos típicos das rusgas - também para o fado, seguindo aí uma afinação correspondente com a primeira mais aguda.

Origem

A origem do cavaquinho é duvidosa. Gonçalo Sampaio, que explica a sobrevivência de modos arcaicos e helénicos na música minhota à luz de possíveis influências gregas (ou ligures) exercidas sobre os primitivos calaicos daquela Província, acentua a relação existente entre o cavaquinho e os tetracórdios e sistemas helénicos, sendo de opinião que ele, a par da viola, terá eventualmente vindo para Braga por intermédio dos biscaínhos. De facto, existe em Espanha um instrumento semelhante ao cavaquinho, da família das guitarras - o requinto - de quatro cordas, braço raso com o tampo e dez trastos, que afina do grave para o agudo (ré-lá-dó sustenido-mi). Jorge Dias parece também considerá-lo vindo de Espanha, onde também se encontra em termos idênticos a guitarra, guitarrón ou guitarrico, como o chitarrino italiano. E acrescenta ainda: « sem poder precisar a data da sua introdução, temos que reconhecer que o cavaquinho encontrou no Minho um acolhimento invulgar, como consequência da predisposição do temperamento musical do povo pelas canções vivas e alegres e pelas danças movimentadas ... O cavaquinho, como instrumento de ritmo e harmonia, com o seu tom vibrante e saltitante é, como poucos, próprio para acompanhar viras, chulas, malhões, canas-verdes, verdegares, prins».

Edição de Outubro do Jornal de Folclore - Reportagem com Besclore

2007-10-04T17:37:00.000+01:00

Na edição de Outubro do Jornal de Folclore saiu uma reportagem sobre o Grupo de Danças e Cantares. Aqui fica um excerto dessa reportagem.
Da policromia dos trajes de Viana do Castelo e da Ribeira Lima ao primor dos trajes de Braga, o painel etnográfico que se representa no projecto do Grupo de Danças e Cantares Besclore, uma vertente cultural e social do Grupo Cultural dos Trabalhadores do Banco Espírito Santo, fideliza-se quanto possível aos costumes populares tradicionais das emblemáticas regiões do Alto e Baixo Minho, das Serras d’Arga e do Soajo aos vales dos rios Ave e Este. As danças eleitas para o projecto de retratação regional do Besclore são uma verdadeira alegoria ao folclore que mais personifica as regiões minhotas de entre Viana e Braga. A Cana Verde, o Vira Serrado, o Malhão Velho, o Vira de Quatro, a Chula Corrida e a Tirana serão porventura alguns trechos que constituem marca tradicional no reportório do Grupo Besclore, rebuscado no característico folclore minhoto, da Ribeira Lima às Terras da Nóbrega e do Vale do Vez ao Alto Coura e Serra d’Arga, passando ainda pelos Vales do Este e do Cávado como das Terras de Faria.

Fonte: http://jornalfolclore.blogspot.com/2007/09/outubro-2007-grupo-de-danas-e-cantares_28.html

VIII Festival de Folclore

2007-09-15T13:50:00.000+01:00

No dia 15 de Setembro realizou-se o VIII Festival de Folclore do Grupo de Danças e Cantares Besclore, no Jardim da Estrela, em Lisboa. Para além do grupo da casa estiveram presentes: Grupo Etnográfico do Lorvão, Rancho Típico da Amorosa e Rancho Tradicional de Cinfães.
Para além dos habituais seguidores de folclore, neste festival contámos também com o público que por ali passava ouviu a música e ficou e os frequentadores do Jardim da Estrela. Obrigada a todos por terem abrilhantado o nosso festival com a vossa presença, alegria e palmas.
Após a actuação ocorreu um jantar convívio nas instalações do Grupo Cultural e Desportivo dos Trabalhadores do Grupo Espírito Santo, que durou noite dentro com música, cantares e dança.
Aqui ficam algumas fotos desse dia.

Manique do Intendente

2007-09-09T02:23:00.000+01:00

Manique do Intendente é uma freguesia do concelho da Azambuja, com 35,97 km² de área e 1 392 habitantes.

Durante a Idade Média e Moderna, esta freguesia chamava-se Alcoentrinho, em correlação com a vizinha Alcoentre. Em 11 de Julho de 1791, a rainha Maria I de Portugal concede ao seu intendente geral da polícia, Diogo Inácio de Pina Manique este lugar, o qual se passa a chamar, em sua honra, de Manique do Intendente, tornando-o vila sede de concelho. Porém, em 1836, foi extinto pelas reformas liberais de Passos Manuel, tendo sido integrado no concelho de Alcoentre (o qual também viria a ser extinto em 1855), e perdendo o estatuto de vila.
Em 1924, foi desanexada desta freguesia a vizinha Vila Nova de São Pedro, e em 4 de Outubro de 1985, foi criada a freguesia da Maçussa, também por desanexação de Manique do Intendente.

1301 - João Simão, meirinho-mor de D. Dinis e sua mulher Maria Guilherme, fazem doação por escambo com Vasco Fernandes, Mestre dos Templários, de uma quinta de Alcoentrinho pela granja de Odivelas. - Pedro Álvares, Compilação das Escrituras da Ordem do Cristo , f. 113.1320-1321 - Para efeitos de "Bula de Cruzada" que o Papa autorizara D. Dinis a cobrar os dízimos, a paróquia de S. Pedro de Arrifana é taxada em 400 libras. - Catálogo de todas as Igrejas, Comendas e Mosteiros dos Reinos de Portugal e Algarve , Biblioteca Nacional de Lisboa e Pereira, J., Santa Maria de Azambuja , p. 76.1341 - D. Fernando emite sentença contra a devassa nas terras da Ordem de Cristo, feita pelos gados de moradores de Alcoentrinho e Torre Bela. - IAN-TT, Chancelarias Régias, Chancelaria de D. Fernando e Pedro Álvares, Compilação das Escrituras da Ordem do Cristo , f. 113 v.º e 114.1527 - O "numeramento" da população atribui à " aldeia d'Arrifana " 19 vizinhos e 61 fogos nas outras aldeias e quintas. Anselmo Braamcamp Freire, Povoação da Estremadura no XVI Século , p. 262.1576 - D. Diogo de Gouveia - O Moço , morre em Palmela, onde era Prior-Mor da Ordem de Santiago da Espada. Nascera em S. Pedro de Arrifana, estudou no Colégio de Santa Bárbara - Universidade de Paris, onde também foi Reitor. É considerado um dos maiores humanistas do Renascimento do século XVI. - Pereira, J., Diogo de Gouveia , o Moço , em O Povo do Cartaxo, Novembro de 2001.1579 - A 11 de Outubro tem início o Livro 1 dos Mistos (Baptismos, Casamentos e Óbitos) de S. Pedro de Arrifana, dando cumprimento às directrizes saídas do Concílio de Trento. É no seu género, o livro mais antigo destes assentos do Concelho de Azambuja. - IAN-TT, Registos Paroquiais, Lisboa, Azambuja, S. Pedro de Arrifana (Manique do Intendente).1712 - Segundo a Corografia Portugueza , o território de S. Pedro de Arrifana dispunha do serviço de cinco juizes de vintena. - António Carvalho da Costa, Corografia Portuguesa t. III, p. 249.1724 - Felícia Maria em súplica de 1 de Agosto dirigida a D. João V, pede para seu filho, Manuel Coelho, os cargos de "juiz ordinário" em Zambujeira e juiz de vintena em S. João da Ribeira e S. Pedro de Arrifana. - IAN-TT, Chancelarias Régias, Chancelaria de D. João V, Livro 65, f. 142.1733 - A 3 de Outubro nasce Diogo Inácio de Pina Manique, filho de D. Helena Inácio de Faria e de Pedro Damião, cavaleiro e escrivão da Ordem de Cristo. - José Norton, Pina Manique - Fundador da Casa Pia de Lisboa , p. 10.1758 - Vicente Coelho da Silva, prior encomendado da paróquia, redige em 2 de Abril as "Memórias Paroquiais" de S. Pedro de Arrifana. Segundo esta fonte, a paróquia tinha duzentos e trinta e cinco fogos, pertencendo ao lugar de Alcoentrinho 47 vizinhos. IAN-TT, Memórias Paroquiais de 1758, v. V, n.º 12, f. 621-626.1775 - D. Inácia Umbelina Brito de Nogueira de Matos que casara dois anos antes com Diogo Inácio de Pina Manique, é legitimada como herdeira única de seu pai, monsenhor da Sé Patriarcal. - José Norton, Pina Manique - Fundador da Casa Pia de Lisboa , p. 18-19.1791 - Alvará de mercê de D. Maria I ao Doutor Diogo Inácio Pina Manique, datado de 11 de Julho, tendo em atenção os seus altos serviços e cargos, autoriza, mediante a reunião de certas condições populacionais, que Alcoentrinho se passe a chamar Manique do Intendente, para se tornar cabeça de paróquia e concelho do seu Intendente Geral da Polícia. - IAN-TT, Chancelarias Régias, Chancelaria de D. Maria I, L. 39, f. 209.1791 - A 13 de Agosto, um segundo "Alvará" de D. Maria, concede ao Intendente Pina Manique e a Manique do Intendente, o privilégio de "sede" de "senhorio" de solar, complementando as mercês do Alvará de 11 de Julho. - IAN-TT, Chancelarias Régias, Chancelaria de D. Maria I, L. 39, f. 257.1798 - O cômputo da população do concelho de Manique do Intendente, é de duzentos e sessenta e sete fogos. - Joaquim Veríssimo Serrão, A População de Portugal em 1798 , p. 8.1805 - Morre a 26 de Abril, em Lisboa, o 1º senhor de Manique do Intendente, Doutor Diogo Inácio Pina Manique, ficando sepultado na igreja de Nossa Senhora da Penha de França. - J. M. L. Subtil, O Desembargo do Paço , p. 506.1836-1842 - Pela legislação produzida entre 1832 e 1836 para ordenamento e administração do território, sobretudo o Decreto de 6 de Novembro deste último ano, Manique do Intendente passa a integrar o concelho de Alcoentre. - Colecção de Leis e Outros Documentos Oficiais, Imprensa Nacional, Lisboa, 1.ª a 11.ª séries e Luís Nuno Espinha da Silveira, Território e Poder - Nas Origens do Estado Contemporâneo em Portugal , Patrimónia Histórica, Cascais, 1997, p. 150.1855 - Nova reforma da Monarquia Constitucional Liberal, integra o concelho de Alcoentre no de Azambuja, por força do Decreto de 24 de Outubro - Colecção Oficial da Legislação Portuguesa de 1842 em Diante, Imprensa Nacional, Lisboa, e Luís Nuno Espinha da Silveira, Território e Poder - Nas Origens do Estado Contemporâneo em Portugal , Patrimónia Histórica, Cascais, 1997, p. 150.1916 - Na noite de 1 de Setembro, D. Diogo Pina Manique, neto do Intendente Pina Manique, aparece assassinado em Alcoentre. - Jornal O Libertador , (série), Outubro de 1927 e A. Tomé Vieira , 1934, Porque Mataram Pina Manique? Henrique Torres, Editor, Lisboa.1924 - Desanexada da Freguesia de Manique do Intendente, é criada uma nova freguesia com sede no lugar de Vila Nova, com o nome de Vila Nova de S. Pedro. - Por Terras de Azambuja , Patrimónia, n.º 8, p. 13.1927 - Em defesa dos direitos dos antigos foreiros de Manique do Intendente, é publicado em livro "A Questão dos Foros de Manique do Intendente". - Tipografia Manuel A. Pacheco L.da, Lisboa.1985 - Desanexada de Manique do Intendente a 4 de Outubro, a Maçussa passa a ser oficialmente a 9.ª freguesia do Concelho de Azambuja. - Por Terras de Azambuja , Património, n.º 8, p. 13. Património: Igreja Matriz, Capela de Santo António, Palácio Pina Manique, Praça dos Imperadores, Edifício da Casa da Câmara, Pelourinho, Fonte de Manique e Ponte D. Maria I. Outros Locais: Miradouro do Alto das Empenas.

Palácio de Manique do Intendente - Azambuja
O plano original da fachada do Palácio de Manique do Intendente (classificado) é de finais XVIII atribuído a Joaquim Fortunato de Novais (1770-1807). Trata-se de um edifício de estilo neoclássico de finais do século XVIII, em que a linguagem simbólica da Monarquia Absolutista ditou o trajecto arquitectónico a seguir. É o único exemplar nacional de Igreja / Palácio mandado edificar por particulares.

FICO A AGUARDAR QUE ME CEDAM AS FOTOS DESTA ACTUAÇÃO

Lenço dos Namorados

2007-08-03T14:22:00.001+01:00

São pequenos quadrados de pano bordados, carregados de simbolismo, que eram oferecidos ao namorado pela rapariga que os bordava. isto porém só acontecia quando o namoro ia já adiantado e o amor era firme. Esta oferta comprometia o rapaz, que o usava enrolado ao pescoço, a não se dirigir a qualquer outra rapariga.Estes lenços de mão eram bordados aos poucos, em serões e horas tiradas ao descanso, a ponto-de-cruz e ponto real.Os principais motivos usados são as albarradas floridas, cruzes de Cristo, escudo Português encimado pela coroa real, renques de silvas e cravos, custódias, chaves, corações, passarinhos, pombas com uma carta no bico, pares de namorados segurando um guarda-sol, animais, monogramas, datas e quadras populares, onde o amor aparece considerado como a principal causa da vida.

A lenda do Galo de Barcelos

2007-08-03T14:19:00.001+01:00

".......... Os Habitantes do Burgo andavam alarmados com um crime e, mais ainda, por não ter descoberto o autor. Certo dia, apareceu um Galego que se tornou de imediato suspeito do dito crime, visto que ainda não tinha sido encontrado o criminoso. As autoridades condais resolveram prênde-lo e, apesar dos seus juramentos de inocência , ninguém o acreditou. Ninguém julgava crível que o galego se dirigisse para Santiago de Compostela em cumprimento de uma promessa como era tradição na época , e fosse devoto fiel de S. Paulo e da Virgem Santíssima. Por isso foi condenado à forca. Antes de ser enforcado, pediu que o levassem à presença do juiz que o havia condenado a tal destino. A autorização foi-lhe concedida, e levaram-no à presença do dito magistrado, que nesse momento se deleitava e banqueteava com os amigos . O galego reafirmou a sua inocência , e perante a incredulidade dos presentes, apontou para um galo assado que se encontrava no centro de uma grande mesa, exclamando «« É tão certo eu estar inocente , como certo é esse galo cantar quando me enforcarem »», perante gargalhadas e risos, não se fizeram esperar , mas pelo sim e pelo não, ninguém tocou no galo. O que parecia impossível aconteceu. Quando o peregrino estava a ser enforcado , o galo ergueu-se na mesa e cantou ! Após tal acontecimento mais ninguém duvidava da inocência do Peregrino . O Juiz correu à forca e com espanto vê o pobre homem de corda ao pescoço, mas o nó lasso, impedindo o estrangulamento. O homem foi imediatamente solto e mandado em paz. Volvidos alguns anos, voltou a Barcelos e fez erguer um Monumento em Louvor à Virgem e a Santiago....."

Fotos para jornal folclore

2007-07-30T11:44:00.001+01:00

Actuação no Festival do Grupo Folclórico das Terras da Feira - Casa da Gaia - Argoncilhe

2007-07-28T11:43:00.000+01:00

No dia 28 de Julho realizou-se o Festival Nacional do Grupo Folclórico das Terras da Feira, integrado no Festival Danças do Mundo.
Este realizou-se no largo da igreja de Argoncilhe e contou com a participação:
Grupo Etnográfico de Lorvão, da Beira Litoral;
Rancho Folclórico Peixeiras da Vieira, de Vieira de Leiria;
Rancho Folclórico de Mundão, da Beira Alta;
Grupo Folclórico das terras da Feira, da Casa da Gaia;
Grupo de Danças e Cantares Besclore de Lisboa;
Rancho Folclórico da Casa do Povo de Glória do Ribatejo;
Grupo Folclórico da Região do Vouga.

Aqui fica o historial do grupo anfitrião.
A Casa da Gaia – Centro de Cultura, Desporto e Recreio de Argoncilhe - Santa Maria da Feira, foi fundada em 1971.

Dos vários sectores existentes nesta colectividade, destaca-se o Grupo Folclórico das Terras da Feira.

Depois de um trabalho aturado no campo das recolhas, este grupo aparece com muita dignidade a interpretar e a divulgar o Folclore das Terras da Feira.

É filiado na Federação do Folclore Português desde 1978.

Organizador dos FESTIVAIS INTERNACIONAIS DE FOLCLORE NAS TERRAS DA FEIRA – DANÇAS DO MUNDO, o qual teve a sua 26.ª Edição de 14 a 26 de Julho de 2004.

Este grupo tem participado nos mais diversos Festivais e Romarias de Norte a Sul do país, e conta ainda com uma actuação em directo na R.T.P. no programa ”Às Dez”.

No estrangeiro actuou várias vezes em França e ainda na Bélgica, Itália, Áustria, Espanha, Grécia, Hungria e Bulgária.

Em 1983 representou Portugal em vários Festivais em França, onde foi destacado com a Medalha de Prata da Cidade de Charroles e a Medalha de Honra da Cidade de Montrejeau.

Em 1984 foi Galardoado com o Trofeu Fraternidade da Cidade de S. Michel – França, e actuou na cidade de Chaleroi na Bélgica.

Em 1986 deslocou-se a Itália, onde conquistou para Portugal a Medalha de Ouro da Província de Catanzaro e a Taça Fraternidade do Festival de Motta S. Giovanni.

Em 1987 foi agraciado com a Medalha de Prata da Cidade de Angers - França.

Em 1989 representou o Folclore das Terras da Feira ( Douro Litoral ), no Festival Nacional do Algarve/89. No mesmo ano representou Portugal no 8º Festival Mundial de Folclore Concarneau, na Bretanha Francesa, onde foi considerado pela imprensa um dos melhores grupos do Festival Concarneau /89.

Em 1991 representou Portugal no Festival de Sanjou em França, e no Festival de Feldkirch na Áustria.

Em 1993 e 1994 representou Portugal no Festival Internacional de “ El Puntal “ em Múrcia – Espanha.

Em 1995 representou Portugal no Festival Mundial de Folclore de Vic-Sur-Cere em França.

Em 1997 deslocou-se á Grécia onde representou Portugal em vários Festivais na cidade de Feres– Região de Evros, e na cidade de Thessalonik (Capital Europeia da Cultura/97)

Em1998 representou Portugal no Festival Internacional de Folclore de Caltavuturo que se realizou de 9 a 16 de Agosto em Palermo - Sicília - Itália.

Em 2000 deslocou-se à Hungria para participação e representação de Portugal no “Royal Days V Festival Internacional de Folclore” entre os dias 14 a 20 de Agosto.

Em 2002 deslocou-se aos Açores de 11 a 19 de Agosto, afim de participar no Festival COFFIT.

Em 2003 deslocou-se à Bulgária, de 19 a 24 de Agosto, onde participou no 31º Festival Internacional de Folclore da Cidade de Bourgas.

Aqui ficam algumas fotos desse dia, em que optámos por sair cedinho de Lisboa e parar no Luso para fazer um piquenique à hora de almoço.

X Festival Nacional de Folclore da Nazaré

2007-07-21T11:41:00.000+01:00

No dia 21 de Julho realizou-se no areal da praia da Nazaré o X Festival Nacional de Folclore da Nazaré.
Historial do Grupo

O Grupo Etnográfico de Danças e Cantares da Nazaré é um grupo folclórico que iniciou as suas actividades a 25 de Julho de 1997.
É constituído por cerca de 40 pessoas com idades compreendidas dos 20 aos 60 anos de idade. Desde o início que têm como principal objectivo a divulgação do Folclore e do traje típico nazareno. Este grupo participou duas vezes consecutivas na Expo´98. No dia 29 de Junho de 1998 participaram numa festa que tinha como tema "Evocar o Mar", organizada pela Inatel. No passado dia 11 de Julho foram representar a Nazaré num festival organizado pela Comissão Nacional dos Descobrimentos.

Bem Vindos!!!

2007-07-20T12:08:00.000+01:00

Nestes últimos dias novos componentes entraram para o Besclore. Em nome do grupo quero dar-vos as boas vindas e que façam parte e se sintam parte desta família por muito tempo!

Novo Site do Grupo Desportivo

2007-07-16T14:29:00.000+01:00
O novo site do grupo desportivo já está disponível!!!!

Consultem em:

http://cgbes.com/

Escola de Música do Besclore - 1ª Aula Música

2007-07-14T14:27:00.000+01:00

Finalmente ocorreu a primeira e tão ansiada aula de música da Escola de música do Besclore. Foi hoje (14/7) de manhã. Apesar de estar um bonito dia de sol, daqueles que apelam a uma ida à praia, os besclorianos lá estiveram às 10h para a sua primeira aula. Nesta primeira aula tocámos cavaquinho, ou melhor demos uns acordes em lá e em ré e aprendemos a afinar a 1ª e 2ª corda, mas para primeira aula acho que não nos saímos nada mal... O professor e o futuro logo dirão. No futuro mais instrumentos serão abrangidos e esperamos ter ainda mais alunos.
Desde já, aqui fica um muito obrigada ao nosso professor de cordas - Luís Pereira (há que louvar a sua paciência...) e à direcção do grupo desportivo.
Ficamos agora à espera da escola de dança.
Aqui ficam algumas fotos e um video para os interessados para poderem treinar em casa.

Actuação Estoril

2007-07-12T14:21:00.000+01:00

Aqui ficam as fotos de mais uma actuação na feira de Artesanato do Estoril, que decorreu no dia 12/7.

Rancho Folclórico de Fortios - Portalegre

2007-07-10T11:41:00.000+01:00
No dia 10 de Julho de 2007 participámos no Festival Nacional do Rancho Folclórico de Fortios, Portalegre.

Historial do Grupo

Fundado em 1981, só em 1984 iniciou exaustiva recolha etno-folclórica, reconstituindo através dos saberes dos mais idosos os usos e costumes dos seus antepassados.

A sua componente etnográfica é composta por trajes de trabalho e também por trajes domingueiros e de festa ricos e pobres, o lavrador de Fortios e os noivos.

No seu vasto reportório, de salientar as modas de saias, danças de roda e cantigas bailadas.

Tem este grupo sido digno e autêntico representante do folclore do Nordeste Alentejano nos diversos locais onde tem feito as suas demonstrações folclóricas.

O Rancho Folclórico de Fortios, tem participado nas mais diversas manifestações folclóricas, culturais e etnográficas de Norte a Sul de Portugal Continental, nos Arquipélagos dos Açores e Madeira e no estrangeiro nomeadamente: Espanha, Geórgia, Rússia, Alemanha.

Participou e colaborou em diversos programas de rádio e televisão em Portugal. Em 1993, participou num programa da RAIUNO integrado na reunião anual da Federação Europeia de Festas e Manifestações Históricas.

O Rancho Folclórico de Fortios tem, gravados alguns dos seus temas em duas fitas magnéticas e num álbum "Festa na Aldeia" e ainda em CD, intitulado "Balho de Saias", cujo lançamento ocorreu em 2001. Em 1998 fez uma gravação em vídeo e CD-Rom organizado pela Only Multimédia.

É membro efectivo da Federação de Folclore Português, fundador da Associação de Folcloristas do Alto Alentejo.

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Rancho_FolclÃ³rico_dos_Fortios

Feira de artesanato Estoril

2007-06-29T21:52:00.000+01:00

Aqui ficam as fotos da nossa primeira actuação deste ano na Feira de Artesanato do Estoril, que aconteceu no dia 28/6.

Vila Verde 2007

2007-06-27T13:53:00.000+01:00

"Vila Verde - Mais um Grandioso Festival de Folclore

Foi em ambiente de festa que o grupo festejou o aniversário

Mais um ano, mais um grandioso festival de folclore realizado em Vila Verde.
Foi em ambiente de festa que o Grupo de Folclore Identidade Lusa festejou o 4º aniversário, acompanhado mais uma vez pelo seu rancho padrinho BESCLORE, bi-campeão mundial de folclore e as Tricanas do Cidral.
A Associação Juvenil ACORDE Verde à qual pertence o Identidade Lusa também está de parabéns pelo seu quinto aniversário e por demonstrar que todos juntos podemos fazer algo."
Texto in http://www.jb.pt/print.aspx?id=9244

Grupo Cultural e Desportivo dos Trabalhadores do Banco Espírito Santo

2007-06-27T13:21:00.000+01:00

"O Grupo Cultural e Desportivo dos Trabalhadores do Banco Espírito Santo (GCDTBES) foi criado pelo Banco, em 1938, com o objectivo de reunir os colaboradores em torno de um ambiente lúdico, com o intuito de aumentar a motivação e criar uma cultura organizacional forte.
Hoje mantêm-se os valores e o GCDTBES aumentou largamente a lista de actividades promovidas: desde o desporto com destaque para o futsal, o culturismo, o karaté e a natação até actividades de lazer tais como passeios culturais, fins- de-semana de aventura e grupo de folclore.
Na prática das actividades desportivas, o BES está atento à revelação de talentos, apoiando o desenvolvimento das respectivas carreiras.
Uma das actividades mais importantes do GCDTBES é o BESCLORE. Fundado em 1987, o grupo de folclore é composto por 42 elementos e visa recolher, representar, promover e divulgar as tradições, usos e costumes com as danças e cantares do Alto e Baixo Minho português. Das inúmeras participações em festivais, festas de romarias, e espectáculos de beneficência, no País e no estrangeiro, destaca-se a participação no Festival de Folkdance, em Palma de Maiorca. Neste que é considerado um dos maiores e mais importantes do mundo, o BESCLORE já por duas vezes, em 2001 e 2003, obteve o primeiro lugar absoluto.
Embora a participação dos Colaboradores nas iniciativas desenvolvidas pelo Grupo Desportivo e Cultural dos Trabalhadores do Banco Espírito Santo funcione através de um contributo individual, o qual se traduz numa quota anual e numa mensalidade, regista-se também a participação do Banco,através de uma doação anual, no valor de 167.600 euros."

Texto in "Relações com os empregados" - www.bes.pt/iipl.asp?srv=1009&file=21668

II Encontro de Folclore - O Minho em Lisboa - 2007

2007-06-16T13:42:00.000+01:00

O convívio que decorreu depois do espectáculo.

Actuação Grupo Desportivo- Final Campeonato Futsal - 2007

2007-06-02T13:51:00.000+01:00

Almoço de Reis - 2007

2007-01-06T13:32:00.000Z

Este ano juntamos-nos no dia de Reis para um almoço.

Aqui fica a história do Dia de Reis.

O Dia de Reis, segundo a tradição cristã, seria aquele em que Jesus Cristo recém-nascido recebera a visita de "uns magos" que, segundo o hagiológio foram três Reis Magos, e que ocorrera no dia 6 de Janeiro.

A data marca, para os católicos, o dia para a adoração aos Reis, que a tradição surgida no século VIII converteu nos santos Belchior, Gaspar e Baltazar. Nesta data, ainda, encerram-se para os católicos os festejos natalícios - sendo o dia em que são desarmados os presépios e por conseguinte são retirados todos os enfeites natalícios.
Diz a tradição que foi nesse dia que os Reis Magos viram a Estrela de Belém no céu e foram ao encontro de Jesus que havia nascido há pouco.
Segundo a Bíblia, tendo Jesus nascido em Belém, no tempo do Rei Herodes, os Magos do Oriente chegaram a Jerusalém perguntando: "Onde está o Rei dos Judeus, recém-nascido? Vimos sua estrela e viemos adorá-lo". Porém, um Deus ser de todo mundo não era admissível para o povo de Israel. Os judeus almejavam um Deus nacional, que fosse apenas deles, e não alguém como Jesus, que vinha para unir todos os povos e crenças, afirma o teólogo.

A designação "Mago" era dada, entre os orientais, à classe dos sábios ou eruditos. Ignora-se a proveniência dos Reis Magos, mas supõe-se que fossem da Arábia, tendo em conta os presentes ofertados ao Menino Jesus: ouro, incenso e mirra, isto é, prendas que simbolizavam a realeza, a divindade e a imortalidade do novo Rei.
A Bíblia não diz Reis, ela coloca como os `Magos vindos do Oriente´, e também não diz três, mas como Jesus recebeu três presentes, criou-se a tradição de falar que são três pessoas, cada uma dando um presente.

Segundo a tradição, um era negro (africano), o outro branco (europeu) e o terceiro moreno (assírio ou persa) e representavam toda a humanidade conhecida daquela época. Quanto aos nomes dos três, tudo são suposições sem base histórica ou bíblica. Foi Beda, um cronista inglês que viveu entre 673 e 735 d.C., quem deu nome aos magos: Gaspar, Melchior (ou Belchior) e Baltazar.

Dia de Reis pelo mundo

Essa festa se tornou uma grande celebração, por exemplo na igreja ortodoxa, tanto católica quanto russa.
Em determinados países só se recebe os presentes no dia 6 de Janeiro. Na Espanha, a data é chamada de Festa de Reis. Na Itália chamam a festa da "Befana".
Existem determinados presépios espalhados pela Europa nos quais os Magos são colocados apenas no dia 6 de Janeiro, representando a real chegada à manjedoura. E o menino Jesus, ao invés de estar deitado, é trocado por uma imagem de menino maior, e que está sentado no colo da mãe.

Além das comemorações descritas acima, é após este dia que as decorações natalícias são desfeitas. Os enfeites são tirados das árvores, as coroas retiradas das portas, os presépios desmontados. Tudo é guardado cuidadosamente pelas famílias à espera do próximo Natal.

Mas, afinal, que estranha estrela seria essa que guiou os Reis Magos?

No final do ano de 1572, o astrónomo dinamarquês Tycho-Brahe descobriu uma estrela muito brilhante na constelação de Cassiopeia. Na verdade, o seu brilho era tanto que o novo astro pode ser visto mesmo à luz do dia, durante quase 20 meses. Mais tarde, esse fenómeno seria baptizado de nova e super nova, denominações usadas em Astronomia para designar as estrelas que explodem, aumentando assustadoramente de brilho, e depois de algum tempo quase desaparecem do firmamento.

Contemporâneos de Tycho-Brahe viram no astro a mesma estrela que teria guiado os Magos, enquanto outros afirmavam que o fenómeno anunciava a chegada de um segundo Salvador. Astrónomos encontraram ocorrências de novas na primavera do ano 5 a.C., ano que não está em contradição com o provável nascimento de Jesus, que, segundo os teólogos, deve ter ocorrido entre os anos 5 e 7 a.C. e não no ano 1, como é comum imaginar. A hipótese da nova, ou super nova, encontra adeptos até os dias actuais.

Outra versão proposta pelo filósofo grego Orígenes (que viveu de 183 a 254 d.C.) supõe que o agora conhecido cometa Halley teria sido o astro visto pelos Magos. No entanto, dados apurados junto a registos dos chineses, observadores atentos dos astros celestes, indicam que a possibilidade de o cometa de Halley ser a Estrela de Belém representaria uma diferença de mais de 11 anos em relação à suposta data de nascimento de Jesus.

Alguns acreditam que a visão da estrela pode ter sido consequência de uma conjugação planetária. Este fenómeno ocorre quando dois planetas se movem e ficam próximos um do outro. O resultado visível desse movimento pode ser uma luz intensa. No entanto, os Magos, porque eram sábios, não deveriam deixar-se enganar por esse fenómeno.

Actualmente, ainda não existe nenhum consenso. O astrónomo britânico Patrick Moore, avança mais uma hipótese para o ocorrido. Segundo ele, a luz intensa vista naquelas localidades do Oriente não passou de uma chuva de meteoros.

I Mostra Cultural de Etnografia e Folclore - Almeirim

2006-12-09T17:15:00.000Z
“Usos e costumes da Freguesia de Benfica do Ribatejo”

Local: AlmeirimPavilhão Alfredo Bento Calado
Sábado 9 de Dezembro 2006 -Inicio 21h00

Programa:

Rancho Folclórico Benfica do Ribatejo( Numa apresentação da Lezíria e Charneca em Dias de Festa)

Rancho Folclórico Casa do Povo de AlmeirimRancho Folclórico Benfica do Ribatejo( Numa representação das épocas entre 1920/1940, em dias de trabalho)(Leziria-Charneca –Bord água)

Grupo de Danças e Cantares Besclore

Rancho Folclórico Benfica do RibatejoNuma representação exclusiva dos Pescadores do Tejo (1955)(Trajes domingo ou dias de festa)

Organização: Rancho Folclórico Benfica do Ribatejo

VII Festival Nacional do Grupo de Danças e Cantares BESCLORE - 2006

2006-10-29T13:18:00.000Z
Fórum Lisboa (antigo Cinema Roma)

Participação dos seguintes agrupamentos folclóricos:
Grupo Folclórico Camponeses do Mondego (Beira Litoral - Mondego)
Grupo Folclórico Terras da Feira - Casa da Gaia (Douro Litoral)
Grupo Folclórico de Fortios (Alto Alentejo)
Rancho Folclórico da Luz (Algarve)
Grupo de Danças e Cantares Besclore (Minho)

Fotos disponíveis brevemente

Arouca 2006

2006-08-05T13:40:00.000+01:00

O FOLCLORE CONTINUA BEM VIVO

«Um mar de gente» assistiu ao Festival de Folclore da Casa do Povo de Arouca

Eram sete os grupos folclóricos anunciados para mais uma edição do já tradicional Festival de Folclore da Casa do Povo de Arouca. E são estes eventos que têm demonstrado que, afinal, o folclore não é peça de museu, mas uma realidade bem viva. O Festival deste ano decorreu no dia 5 de Agosto, a partir das 21 horas, na Praça Brandão de Vasconcelos, após um desfile etnográfico que partiu da sede da Casa do Povo de Arouca, entidade organizadora do Festival.
Este evento contou com o apoio da Câmara Municipal de Arouca, Governo Civil de Aveiro, Caixa de Crédito Agrícola de Arouca, Junta de Freguesia de Arouca, CGD, INATEL e Escola Secundária de Arouca.

Grupos participantes:

Rancho Folclórico da Casa do Povo de Arouca,

Rancho Folclórico de Alenquer – Estremadura,

Grupo Infantil e Juvenil da Casa do Povo de Arouca,

Grupo de Danças e Cantares da Casa do Povo de Vila Nova de Anha – Viana do Castelo,

Grupo Folclórico de Sanguinheira – Cantanhede,

Grupo de Danças e Cantares – Besclore – Lisboa,

Grupo Folclórico Santa Maria de Moure – Barcelos.

Texto in - http://www.cm-arouca.pt/portal/index.php?option=com_content&task=view&amp;id=317&Itemid=80

I Encontro de Folclore - O Minho em Lisboa - 2006

2006-07-23T17:02:00.000+01:00

Feira das Estrelinhas 2005

2005-11-14T12:30:00.000Z

Actuação na Feira das Estrelinhas
Uma Feira de Natal diferente, em que diversas empresas participam doando produtos ou uma parcela do lucro das vendas efectuadas na Feira das Estrelinhas à Associação Novo Futuro. Diversas personalidades contribuem com o seu trabalho e presença para as crianças da Associação.

A Associação NOVO FUTURO tem por objectivo criar e gerir pequenos Lares para Crianças e Jovens - sem família ou retirados à família por ordem dos Tribunais - proporcionando às Crianças/Jovens acolhidas, sem distinção de sexo, raça, ou religião, o desenvolvimento humano a que têm direito, num ambiente familiar, com afecto, bem-estar e privacidade, para além de uma educação que lhes permita quando chegar a altura, uma mais fácil integração na sociedade.

Texto adaptado de: http://novofuturo.org/

Mandorlo in Fiore - Agrigento - Italia 2005

2005-02-14T18:55:00.000Z

Foi uma semana em que passamos por momentos muito intensos, em que convivemos entre nós e com outros grupos e culturas.

Lembram-se??

2005-02-14T01:59:00.000Z
Lembram-se desta música? Quantas as vezes a ouvimos a ser cantarolada pelo Ruizinho da Bica?? Saudade Infinita era o nome.
Quanto às mãozinhas de oiro que tocam, as saudades já se fazem sentir...

Videos de Bons Momentos em Itália

2005-02-13T18:02:00.000Z
Aqui ficam alguns dos videos da nossa semana em Itália.

Os gigantones... ainda se lembram da origem disto???

Convívio com o grupo de Palma de Maiorca

Aniversário do Amilcar

Jantar de Natal 2004

2004-12-16T00:28:00.000Z

Como vem sendo hábito o Besclore juntou-se para mais um jantar natal. Desta vez teve lugar no Passeio do Oriente, no Jardim do Tabaco. Fizémos também uma troca de prendas. Aqui ficam algumas fotos.

Convívio Musical - Alcanhões

2004-12-11T00:02:00.000Z
O Rancho Folclórico de Alcanhões organizou um convívio musical onde participaram ranchos folclóricos e tocadores da zona. Aqui ficam algumas fotos e videos.

V Festival Nacional do Grupo de Danças e Cantares BESCLORE - 2004

2004-10-29T19:33:00.000+01:00

1º Dia de Gravações do Cd do Besclore

2004-10-16T00:37:00.000+01:00
Aqui ficam algumas fotos do primeiro dia de gravações do cd.

Fim de Semana no Porto e em Arcos de Valdevez - 2004

2004-09-06T18:28:00.000+01:00
A vida num rancho não se limita a subir para cima do palco e dançar e cantar. Aqui ficam algumas fotos de um dos fim de semanas que passamos juntos...

5 de Setembro de 2004 - Covas - Minho

2004-09-05T18:15:00.000+01:00

Música: Malhão Novo - Moda de roda de Parada de Gatim (Alto Cávado)

Festival do Grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude - Vila Nova de Gaia - 2004

2004-09-04T13:05:00.000+01:00

No dia 4 de Setembro de 2004 participámos no Festival do Grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude, Vila Nova de Gaia.

Historial do Grupo

O ano de 1982 viu nascer em Vila Nova de Gaia o Grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude.

Não obstante o grupo estar sediado numa zona citadina, os seus componentes não esmoreceram, desenvolvendo um trabalho idóneo que lhes permitiu um conhecimento mais amplo e profundo de Gaia e das suas gentes, nos finais do século XIX e princípios do século XX.

O Grupo Folclórico de Danças e Cantares é um harmonioso conjunto de lavradeiras e lavradores que envergam trajes que eram usados em solenidades religiosas, em romarias e no trabalho diário; uns mais ricos do que outros mas todos eles espelham o inegável gosto e brio das gentes de Gaia. A mulher que cozia o pão, transportando a escudela; a leiteira com os canados; a mulher que à soleira da porta fiava o linho, com a roca e o fuso; o homem da palhoça e a alegre e vistosa romeira, são algumas das figuras que em tempos idos se viam em Mafamude e que são agora saudosamente recordados pelo Grupo Folclórico de Danças e Cantares.

Também as danças e os cantares são objecto de divulgação do Grupo, pois muito se dançava e cantava na nossa Terra. Os viras, a cana verde, o velho e a velha, o malhão, o verdegar e a tirana, entre muitas outras; sem esquecer as melodiosas e dolentes cantigas que ecoavam nas noites luarentas em tempo de desfolhadas e os alegres, por vezes brejeiros, cantares ao desafio, sempre do agrado de quem cantava e de quem ouvia.

O Grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude possui também uma sonante tocata onde não faltam a viola braguesa, o violão, os cavaquinhos, o bombo, os ferrinhos, o reco-reco e os acordeões.

Com o objectivo de difundir as tradições populares da sua Freguesia, O grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude tem participado em festivais de folclore, em festas e romarias populares. A sua presença em lares da terceira idade, tem também sido enriquecedor e compensador para o grupo. De referir ainda as actuações em Caves de Vinhos do Porto e em Hoteis, destinadas a presentear, com a beleza do nosso folclore, os turistas que visitam o nosso País e que têm sido um êxito.

São muitas e diversificadas as actividades deste Grupo. Não poderíamos, contudo, deixar de fazer referência à "Esfolhada do Resto" que o Grupo organiza anualmente e ainda à participação brilhante na romaria do Senhor da Pedra (de grandes tradições em Vila Nova de Gaia) com a sua jovem e animada rusga.

Desde sempre ao serviço do folclore, o Grupo Folclórico de Danças e Cantares de Mafamude vê hoje compensados todos os seus esforços com a obtenção de uma sede própria, sendo relevante o interesse que tem despertado junto dos jovens e da Freguesia.

Fonte: http://folclore-de-mafamude.planetaclix.pt/

Mação 2004

2004-08-15T10:01:00.002+01:00

MAÇÃO

Mação é uma vila portuguesa pertencente ao Distrito de Santarém, região centro e sub-região do Pinhal Interior Sul.

História

Toda a área do concelho de Mação constitui riquíssima zona paleontológica e arqueológica. Em todas as suas freguesias se encontram fósseis, o que mereceu larga referência a Nery Delgado (Système Sillurique du Portugal; Étude de Stratigraphie Paléontologique). No campo da arqueologia, a riqueza do concelho é, sobretudo, da época Romana como o balneário romano em Ortiga. O mais célebre de todos os achados, foi o tesouro da Idade do Bronze do Porto do Concelho em 06.03.1943, que se compunha de 42 peças (foices, lanças, machados, espadas, punhais, braceletes, etc.). Notável também, o achado, em Março de 1944, em Casal da Barba Pouca (freguesia de Penhascoso), da célebre alabarda de sílex a maior da Península Ibérica. De realçar que o Sr. Boaventura Marques foi o autor deste achado durante a preparação (lavoura) do terreno para semear o milho. Posteriormente esta alabarda foi gentilmente oferecida ao Museu de Mação.

Merecem ainda referência os Castros de Amêndoa (Idade do Ferro), Castelo Velho de Caratão (Idade do Bronze), as estações de Vale do Junco e Vale do Grou (Romanas).

Mação era, nos começos da nacionalidade, um pequeno lugar que pertenceu até ao primeiro quartel do século XIV, ao termo de Belverna Ordem de Malta. O primeiro foral de independente, foi-lhe dado pela Rainha Santa Isabel.

Actividades Económicas

As actividades económicas estão repartidas entre os três sectores tendo-se verificando na última década uma perda muito significativa de população do sector primário, para os sectores secundário e terciário. Em muitas aldeias a vida ainda se processa em torno de actividades tradicionais como a agricultura e a pecuária porém, o concelho tem visto o florescimento de algumas indústrias como a dos enchidos e transformação de carnes que têm desempenhado um papel de relevo e projecção na economia do Concelho. A construção civil, a indústria de velas e artigos em cera e a indústria de serração de madeiras têm visto também algum desenvolvimento.

Património Cultural e Monumentos Históricos

O Concelho de Mação é bastante rico em vestígios arqueológicos que se encontram espalhados um pouco por toda a região. Achados do Paleolítico foram encontrados sobretudo junto à Ribeira das Boas Eiras, mas recentemente foram descobertas algumas gravuras rupestres junto à Ribeira da Ocreza, entre elas a representação de um equídeo (cavalo), o primeiro achado de arte paleolítica ao ar livre no sul de Portugal, que segundo os especialistas terá mais de 20.000 anos.

Das inúmeras antas existentes no Concelho, apenas uma se encontra de pé, a Anta da Foz do Rio Frio, na freguesia da Ortiga. Dois castros no Concelho merecem uma visita: O Castelo Velho do Caratão, da Idade do Bronze, situado numa serra entre as ribeiras de Eiras, do Aziral e do Caratão, próximo da aldeia que lhe dá o nome, e o Castro de São Miguel, da Idade do Ferro, situado na Serra de S. Miguel na Amêndoa, ambos monumentos classificados.

Do período romano podem ser visitadas as várias pontes que se espalham um pouco por todo o Concelho, entre elas a Ponte da Ladeira (Envendos), a maior, com seis arcos de volta perfeita e proporções diferentes, a Ponte da Isna, apenas com três arcos, e o Balneário Romano do Vale do Junco (Ortiga), também estes monumentos classificado

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%A7%C3%A3o

Festival do Rancho Folclórico do Cartaxo 2004

2004-06-22T09:08:00.000+01:00

No dia 3 de Julho de 2004, participámos no festival do Rancho Folclórico do Cartaxo.

Historial do Grupo

Grupo com digno palmarés de representações tanto a nível nacional como internacional, defendendo os aspectos culturais e etnográficos da região a que pertence o Bairro e a Lezíria (Campo) na província do Ribatejo.

Fez a sua primeira apresentação no dia 15 de Novembro de 1947, com o nome de Rancho Folclórico da Casa do Povo do Cartaxo, por pertencer àquele organismo público. Esta primeira apresentação, que marcou o início da história deste grupo, foi feita no decorrer de um Cortejo de Oferendas que se realizava anualmente na freguesia.

O tempo foi passando e as dificuldades foram-se ultrapassando, até que por motivos controversos e desconhecidos o então Rancho Folclórico da Casa do Povo do Cartaxo, se dissolveu em finais de 1955.

Em 13/5/56, já com o nome de Rancho Folclórico do Cartaxo, reapareceu em público, tendo vindo desde então a deixar um palmarés digno de registo:
Portugal Continental – Norte a Sul em Festivais Internacionais, Nacionais e Regionais, Rádio Televisão Portuguesa.
Madeira – Deslocações em 1972 - 1976 - 1977 - 1978.
Açores – Presentes na Ilha Terceira em 1979.
Espanha – Alicante, Badajoz, Bilbau, Burgos, Cáceres, Guadalup, Madrid, Valadolid, Valência de Alcântara, Vitória e S. Sebastian - 1958 - 61 - 67 - 91, Múrcia - 96, Vigo 98 e Sevilha e Corunha 1999.
Marrocos – Cruzeiro de Fim de Ano 1970/71.
Checoslováquia – Bratislava e Vichódna - 1986.
Japão – Kawasky, Nagoia, Naoetsu, Ooita, Osaka, Sayama, Tonegashima (Ilha) e Tóquio - 1991
Austria – Viena e Gaz - 1994
Estados Unidos da América – Richmond, San Diego, Artesia - 1996.
Thchomie - Polónia - 2001

Tem a seu cargo cerca de 40 jovens, com idades compreendidas entre os 5 e 12 anos que formam o Rancho Folclórico Infantil do Cartaxo, que se estreou no dia 2 de Julho de 1994.
Estreou em 11 de Maio de 1997, no Almoço Comomerativo dos 50 anos de Folclore no Cartaxo, o Grupo Glórias Vivas do Rancho Folclórico do Cartaxo, constituído por antigos elementos do R. F. do Cartaxo, com mais de 40 anos de idade.
Já algumas vezes esteve em estúdio, tendo gravado 2 Singl’s e 3 Cassetes audio, bem como alguns programas de televisão.

Fonte: http://www.ranchodocartaxo.com/

IX Festival de Folclore - Abade do Neiva - Barcelos

2004-06-06T11:38:00.000+01:00

No dia 6 de Junho participámos no IX Festival de Folclore do Rancho Folclórico Nossa Senhora da Abadia, Abade do Neiva, Barcelos.

Historial do grupo

Rancho Folclórico Nª. Sra. da Abadia, pertence ao Vale do Cávado, situada a 3 Km de Barcelos, na freguesia de Abade de Neiva, antigamente conhecida por Santa Maria de Condevão e Santa Maria de Vado, povoação muito antiga, fundada em 1152, pela Rainha D. Mafalda, esposa de D. Afonso Henriques, que mandou construir a Igreja de estilo Românico e que no ano de 1220 pertencia ao Padroado Real. Esta é ainda hoje a Igreja Paroquial.

Situada na encosta do monte e rodeada pelas freguesias: Silva, santa Leocádia, Vilar do Monte, Creixomil, Vila Boa e Vila Frescaínha S. Martinho, Abade de Neiva é um extenso vale fértil, essencialmente agrícola, de gentes bem alegres e divertidas.

Esforçando-se por conservar o rico Património Cultural dessa população o Rancho Folclórico Nª. Sra. Da Abadia nasceu no final de 1991, foi um grupo que se organizou para cantar as Janeiras e então surgiu a ideia de se formar um Rancho. Passou o ano de 1992 a ensaiar e fez a sua primeira aparição e baptismo do Rancho em 22/08/93 pelas festas da Padroeira que deu o nome ao grupo.

Desde então tem participado em várias festas de cariz religioso e profano, tem actuado em vários festivais, nacionais e internacionais (Espanha / França e Andorra) e promove seu próprio festival desde 1996.

Este grupo encontra-se inscrito no Inatel de Braga.

O Rancho Folclórico Nª. Senhora da Abadia apresenta os seguintes trajes: Noivos, Senhora Rica, Meia Senhora, Lavradeira Rica, Mordoma, Domingueiro, Lavradeira, Romeiro, Feira e Campo. O Grupo é constituído por 54 elementos.

Fonte: http://www.abadedeneiva.maisbarcelos.pt/?vpath=/contactos/folclore/

Marvila

2004-05-29T12:11:00.000+01:00

XXIII Festival do Rancho Regional de Fradelos - Vila Nova de Famalicão - 2004

2004-05-15T12:46:00.000+01:00

No dia 23 de maio de 2004 decorreu na freguesia de Fradelos, Vila Nova de Famalicão o XXII Festival do Rancho Regional de Fradelos.

Historial do Grupo

O Rancho Regional de Fradelos nasceu a 10 de Outubro de 1957. Na altura não havia nenhum outro rancho na freguesia, mas sim gentes da terra marcadas pela boa disposição e protagonistas de verdadeiros momentos de alegria que “com uma concertina faziam uma festa”.

Características de um povo que por si só já foram importantes para que alguém outrora tenha tido a ideia de se criar um rancho, fruto ainda das várias romarias que a comunidade fazia a outras freguesias.

As pessoas juntaram-se, os instrumentos foram-se afinando. E assim teve inicio, há 50 anos atrás, a já longa história de vida do Rancho Regional de Fradelos.

Ao longo de todos estes anos, o grupo de folclore esteve inactivo sensivelmente dois anos, até que em 1997 Joaquim Marques assumiu a presidência da direcção do grupo. As mesmas pessoas que deixaram “cair” o rancho participaram na sua reactivação, apesar de poucos anos depois terem voltado a abandonar o grupo, como explica. Mas novos elementos integraram o grupo. e passados dez anos.

Um dos grandes esforços da actual direcção esteve relacionado com os trajes do grupo, tendo havido preocupação em procurarmos o original, o tradicional (...) o que estava representado pelos nossos antepassados há sensivelmente cem anos atrás

A recuperação dos traços tradicionais foi aliás uma das imposições da Federação do Folclore Português para que o Rancho de Fradelos se tornasse membro.

A tradição folclórica no Rancho Regional de Fradelos estende-se ao repertório musical, ao modo como se canta e como se dança, para sermos um bom folclore temos que preservar os usos e costumes, ou seja, as nossas raízes e tradições.

O Rancho Regional de Fradelos, actualmente com 47 elementos, já tem na sua longa vida de actividade um número infinito de actuações por todo o país, tendo igualmente já levado o nome da terra e o folclore tradicional a países como França e Alemanha.

Para além das actuações em romarias, o Rancho Regional participa em festivais, inclusive no próprio que organiza, todos os anos, em meados de Maio.

Para alem das actuações, o Rancho Regional de Fradelos promove outras iniciativas ao longo do ano, como seja, a Ceia de Natal, uma festa dedicada à criança, e que se realiza no Salão Paroquial da freguesia. Uma festa aberta à comunidade local. Anualmente é ainda promovido um piquenique para toda a comunidade do rancho; a festa de aniversario do grupo; o S. Martinho e, por fim, o Cantar as Janeiras, de porta a porta.

O primeiro CD foi editado há já cerca de 6 anos.

IV Festival Nacional do Grupo de Danças e Cantares BESCLORE - 2003

2003-10-28T19:22:00.000Z

Festival de Folclore do Rancho Folclórico Os Pastores de São Romão - São Romão - Serra da Estrela -2003

2003-05-24T03:09:00.000+01:00

Historial do Rancho Folclórico Os pastores de São Romão

Foi em 21 de Maio de 1978, que os Pastores da Vila de São Romão se organizaram, motivados por uma iniciativa levada a efeito pelo Parque Natural da Serra da Estrela, denominado "1º Concurso de Ovelhas da Região Serrana", a ter lugar no dia 29 de Junho de 1978 na Ermida de Nossa Senhora do Desterro, integrado nas Tradicionais Festas em honra de São Pedro, à qual, anualmente, ocorriam muitíssimos romeiros, vindos de toda a Beira Alta.

Reuniram-se os pastores da terra, na Sede da junta de Freguesia, para tomarem conhecimento do feito inédito nas suas lides de trabalho (organizar e participar no Concurso), quando, e em boa hora, um dos presentes deu a ideia de, conjuntamente, se organizar um Grupo/Rancho que cantasse e se possível também dançasse na Festa, algo que não desse muito trabalho a ensaiar, propondo logo de seguida alguns nomes de pessoas a contactar, no sentido de formar uma comissão de entre ajuda para que tudo começasse sem demora, pois o tempo que os separava da Festa já era pouco. Os presentes logo concordaram, recorrendo à boa vontade de todos: homens, mulheres, rapazes e raparigas de São Romão.

No dia da Festa/Concurso, lá estava, pela primeira vez, no terreiro da Capela da Sra. do Desterro, um grupo numeroso de gente, imanada do mesmo espírito, fazendo reviver aos mais idosos alegres e saudosos momentos da sua juventude e, ao mesmo tempo, mostrar aos mais novos, como os antepassados ocupavam alguns dos seus momentos de lazer.

Dados que foram os primeiros acordes na gaita de beiços, flauta do pastor, concertina e pandeiro, entoaram-se também os primeiros cânticos e executaram-se as primeiras danças de roda. De seguida, aproveitaram a presença do Reverendo Pre. Morais, Pároco de Folgosinhos, homem estudioso e amigo da Cultura Popular, conhecedor do Folclore da Região, para apadrinhar, o então jovem, Rancho Folclórico "Os Pastores de São Romão", e aconselhar as técnicas a seguir para que o apadrinhado viesse, no futuro próximo, a salvaguardar a verdade etnofolclórica local e regional.

Dia 21 de Maio de 1978, é a data em que pela primeira vez em São Romão, se fala do Rancho "Os Pastores".

Finalmente nasce na Terra a colectividade que se desejava, com a finalidade e objectivo fundamental de investigar, reviver e divulgar usos, costumes, tradições, trajes e indumentárias, danças e cantares de São Romão e das aldeias vizinhas, principalmente da aba ocidental da Serra da Estrela.

É a partir deste dia que começam a surgir os primeiros testemunhos vivos das pessoas mais idosas que ensinam, com saudade, aos mais jovens, as histórias, orações e lendas mostrando ainda como se dançava e cantava.

Também as pessoas de meia idade, recordavam a execução dos passos de dança de um Rancho de nome "As Serranitas de São Romão", que normalmente se organizava tipo "rusga de carnaval", para actuar nos Concelhos de Seia e Oliveira do Hospital, principalmente nos anos 30 e 40 do século XX.

Entre as várias actividades do Rancho Folclórico "Os Pastores de São Romão", inclui-se a acção constante de uma equipa de recolhas, que periodicamente vai de terra em terra e porta em porta, solicitar ensinamentos de etnografia da região, sob o lema RECOLHER PARA DIVULGAR.

Organizam conferências e exposições e apoiam iniciativas Etnofolclóricas nas Escolas da Região.

Realizam anualmente manifestações culturais como: Cantar de Janeiras e o Amentar das Almas, nas épocas de tradição em São Romão.

Mantem, sempre que possível, o funcionamento da Escola de Música de Instrumentos Tradicionais.

Realizam mostras Etnofolclóricas no País, de Norte a Sul e Ilhas, e além fronteiras, onde sempre representaram Portugal com a maior dignidade, de referir as deslocações à Checoslováquia, França, Espanha, Alemanha e Itália.

Salienta-se a edição de cassete e disco LP, com o título "Cantares Tradicionais da Serra da Estrela", cujo êxito, levou a mais duas reedições.

Organizam anualmente o Festival Internacional de São Romão, com a participação de cinco grupos nacionais e três estrangeiros. Contam até hoje, com a representação cultural dos seguintes países: Espanha, Checoslováquia, Turquia, Suécia, Alemanha, França, Itália, República da Ucrânia, Lituânia, Bélgica, Holanda, Rússia, Perú, México, Estados Unidos da América, Roménia, Hungria e Brasil.

Criáram e desenvolveram a Casa Museu de São Romão, com exposição permanente do espólio recolhido durante os anos de existência, com mais de mil peças originais e antigas, entre as quais: alfaias agrícolas, vestuário, tecelagem, literatura, arte sacra, utensílios domésticos, instrumentos tradicionais e outros.

Actualmente contam com cerca de setenta participantes activos nos vários campos de acção, com idades compreendidas entre os cinco e os setenta e cinco anos de idade.
Filiados na Federação do Folclore Português desde 1984.

Vila de São Romão

São Romão, Vila situada a 600 metros de altitude, na aba ocidental do Maciço Serrano, terra que viveu no passado do Pastoreio e Agricultura, para mais tarde desenvolver a Indústria de Lanifícios que ocupa, ainda hoje, grande parte dos seus habitantes. São Romão é ainda, pela sua situação geográfica, terra de passagem para a Serra da Estrela. Onde se podem apreciar paisagens naturais de rara e pura beleza. Entre outras pode-se destacar os rochedos ciclópicos da Cabeça da Velha e do Velho, criações artísticas da Mãe Natureza, a Ermida da Senhora do Desterro, a 800 metros de altitude, local onde existem oito capelas distintas na região, o Rio Alva com as suas belezas naturais, o Castro de S. Romão e as grutas proto-históricas do Buraco da Moura.

Fonte: http://www.ranchopastores.serradaestrela.com/

Benfica do Ribatejo 2003

2003-04-25T09:11:00.000+01:00

Historial do Grupo:

Nos princípios dos anos 50, a zona de Benfica do Ribatejo vivia principalmente das actividades piscatórias. Quando a Feira do Ribatejo, começava a ganhar forma e força, surge um agrupamento muito "sui-generis" para a época e que retractava uma das figuras tradicionais do Ribatejo: o pescador. Chamava-se este agrupamento o Rancho Folclórico dos Pescadores de Benfica do Ribatejo.

Celestino Graça grande impulsionador do folclore ribatejano, foi o seu fundador. Inicialmente, e como foi acima referido, as danças e trajes retractavam principalmente a figura do pescador. Celestino Graça, teve o cuidado de efectuar minuciosas recolhas junto dos Pescadores mais antigos, especialmente na Zona dos Cucos e das Faias, identificando os usos e costumes desta gente então tão característica da zona, dando animação e vida a estes usos e costumes em danças como a "Valsa Danada", "Cor Tão Bela", "A Cigana"...

Actualmente o Rancho apresenta um novo figurino com a adição das danças e cantares das margens do Tejo, da lezíria e das charnecas.

As suas características vincadamente regionais fazem deste Rancho um dos embaixadores do folclore do Ribatejo o que para além das presenças nos maiores e mais prestigiados Festivais Nacionais de Norte a Sul do nosso País, bem como várias actuações Televisivas e em Programas de Radio em Portugal e no Estrangeiro o que resultou em popularidade além fronteiras, tendo o Rancho levado as suas danças e os seus cantares a certames internacionais entre os quais, destacamos as seguintes participações:
Festival Internacional de Billingham 1983(Inglaterra) (FESTIVAL CIOFF)
Festival de Chanteu Gombert – Marselha – Grenoble 1982(França)
Festival Internacional de Apiro 1985 (Itália)
IV e V Festival Mundial de Folclore 1991 e 1993 (Palma de Maiorca) 3º Lugar (Musical))
Festival Agrigento “ Saga do Mandorlo in Fiore” 1996 Sicília ( Itália)
3d International Culture and Art Festival of Büyükçekmece –Istanbul – (Turquia) 3º Lugar (Dança) Julho de 2002 (FESTIVAL CIOFF)
X Festival Mundial de Danças Folclóricas 2003 Palma de Maiorca 1º Lugar Especial de Dança 3º Lugar Musical e Vocal.

Actualmente o Rancho comporta um repertório de 42 danças e é composto por perto de 40 elementos que vão desde músicos a dançarinos. O seu folclore reflecte a vida do trabalhador do Campo e do pescador do Tejo, concedendo-lhe a beleza natural das gentes do Ribatejo.

Em termos oficiais o R.F.B.R é uma Associação Recreativa e Cultural desde a sua Fundação em 15 de Outubro de 1979 - Membro Efectivo da Federação do Folclore Português - Membro da Federação Portuguesa das Colectividades de Cultura e Recreio - Filiado No INATEL como Centro de Cultura e Recreio
Fonte: http://ranchobenficaribatej.home.sapo.pt/

Festival Internacional de Palma de Maiorca - 2003

2003-04-21T18:19:00.000+01:00

Desde do primeiro Festival Mundial de Danças Folclóricas celebrado em Munique, em 1985, mais de mil dançadores e tocadores, de mais de 67 países têm alegrado e deleitado os espectadores. A partir de 1987, o evento, passou para a presidência da Infanta Doña Elena e desde então tem sido celebrado em Palma de Maiorca, onde os participantes de todo o mundo têm viajado para actuar e poderem demonstrar a sua destreza.
O Festival Mundial de Danças Folclóricas se organiza para reunir culturas diferentes, e por vezes tão distintas, através da música e da dança. É um emocionante espectáculo de cor e entusiasmo que oferece um fantástico mostruário das culturas do mundo inteiro.
Texto adaptado de: http://www.worldfolkdance.com/

Música:
Rusga de Vila Nova - Moda de terreiro, em linha, recolhida em Vila Nova de Infantas (Guimarães)
No Carro Canta - Vira de roda recolhido em Abade do Neiva (Baixo Cávado)

Aqui ficam algumas fotos do convívio entre nós e outros grupos

Besclore 2003

2003-02-18T20:10:00.000Z

Elementos Femininos do G.D.C. Besclore em 1994

1994-02-18T20:13:00.000+01:00

G.D.C. Besclore 1994

1994-02-18T20:12:00.000+01:00

Memórias Besclore

1987-10-06T19:34:00.000Z

Aqui ficam as primeiras memórias de 20 anos de Besclore. Estas fotos foram gentilmente cedidas por Vanessa Brandão e Lucinda Jaco para serem digitalizadas e colocadas aqui, muito obrigada! Espero que mais fotografias possam ser emprestadas para serem aqui apresentadas e admiradas por todos. Espero que estas fotos vos façam recordar alguns dos momentos vividos neste grupo.